Religionspädagogische Analysen zur Opferthematik

Im deutschen Begriff Opfer bündeln sich spannenderweise Diskurse, die im Englischen und in den romanischen Sprachen um zwei Begriffe victim (zum Opfer gemacht werden) und sacrifice (Opfer bringen für) geführt werden. Es finden dabei sowohl genuin theologische Vorstellungen (Opfer bringen für eine transzendente Wirklichkeit) als auch anthropologische Erfahrungen (zum Opfer gemacht werden, aber auch Opfer bringen für jemanden/etwas) Berücksichtigung. Mit der Opferthematik widmet sich das Forschungsprojekt einem Phänomen, das nicht nur in der theologischen Tradition und Debatte von äußerster Relevanz, sondern im alltäglichen Leben sehr präsent und wirkmächtig ist: Auf vielfältige Weise sind Jugendliche mit Opfern in Familie, Freundeskreis und Medien konfrontiert oder machen die Erfahrung, selbst zum Opfer zu werden. Nicht wenige Jugendliche erleben Marginalisierungen und Stigmatisierungen, gerade auch im Schulkontext. Auch als Schimpfwort ist der Opferbegriff im deutschsprachigen Raum unter ihnen verbreitet. Andererseits machen Jugendliche auch die Erfahrung, dass Opfer für sie gebracht werden und sie fähig sind, Opfer für andere zu bringen. Trotz seiner Relevanz hat die Opferthematik innerhalb der Religionspädagogik bisher wenig Beachtung gefunden. Ziel des Projektes ist es, eine umfassende religionspädagogische Potentialerhebung dieser Thematik zu leisten, die Weiterüberlegungen auf verschiedenen Ebenen ermöglicht. Ausgangspunkt ist es, Opferkonzepte von jugendlichen Schüler/inne/n zu erforschen hinsichtlich deren lebensweltlichen Verankerungen, deren theologischen Vorstellungen und der Zusammenhänge zwischen diesen. Im Anschluss daran werden neuere Opferkonzepte von systematisch arbeitenden Theolog/inn/en untersucht wiederum hinsichtlich lebensweltlichen Implikationen und theologischen Vorstellungen sowie deren Zusammenhängen. Aufgrund der Quellenlage kommen unterschiedliche methodische Herangehensweisen zum Einsatz: Opferkonzepte von Jugendlichen werden in Aufsätzen qualitativ-empirisch erhoben und ausgewertet, ausgewählte neuere systematisch-theologische Opferkonzepte texthermeneutisch analysiert. Aufbauend auf den gewonnenen Erkenntnissen werden entwickelt bzw. wird geleistet: - Kriterien für einen gewinnbringenden Einsatz von systematisch-theologischen Konzepten sowie didaktische Prinzipien für eine kompetenzorientierte Auseinandersetzung mit der Opferthematik im Religionsunterricht exemplarisch für die generelle Auseinandersetzung mit systematisch-theologischen Begriffen und Konzepten - Leitlinien für die Gestaltung einer Gruppen-/Schulkultur, die sensibel für Viktimisierungen und deren Bearbeitungen ist - Verortung der Religionspädagogik als Reflexionsraum zwischen Lebenswirklichkeit (junger) Menschen bzw. derenDeutungundtheologischenBezugswissenschaften(hier Systematischer Theologie) 1

Religionspädagogische Analysen zur Opferthematik Untersuchungen zwischen der Lebenswirklichkeit Jugendlicher und theologischer Tradition Entscheidende theologische Fachbegriffe - wie 'Schuld', 'Erlösung' oder 'Opfer' - werden auch alltagsweltlich verwendet. Im Hinblick auf die Gestaltung religiöser Lernprozesse war es deshalb Anliegen dieses Forschungsprojekts, zu untersuchen, welche alltagsweltlichen Vorstellungen zu einem Begriff prägend sind und ob bzw. wie Schüler:innen ihre Vorstellungen angesichts eines theologischen Kontexts beibehalten oder verändern. Die Opferthematik hat sich dafür in exemplarischer Weise angeboten. Sie hat in der Religionspädagogik bislang wenig Beachtung gefunden, obwohl sie in der theologischen Tradition von großer Relevanz und im alltäglichen Leben wirkmächtig präsent ist. Auf vielfältige Weise sind Jugendliche mit Opfern in ihrem Alltag konfrontiert oder werden selbst marginalisiert. Auch als Schimpfwort ist der Opferbegriff im deutschsprachigen Raum verbreitet. Andererseits machen Jugendliche auch die Erfahrung, dass Opfer für sie gebracht werden und sie fähig sind, Opfer für andere zu bringen. Als theoretischer Rahmen wurde der 'Conceptual Change'-Ansatz herangezogen. In diesem in der Naturwissenschaftsdidaktik etablierten Ansatz wird eine vertikale und eine horizontale Dimension unterschieden. Vertikal sind Vorstellungsveränderungen von primären, alltagsweltlichen Vorstellungen hin zu sekundären, stärker an wissenschaftlichen Grundsätzen orientierten Vorstellungen gemeint. Horizontal sind verschiedene, aber gleichrangige Vorstellungen, z. B. von verschiedenen fachlichen Zugängen, im Blick. Im Sinn eines 'Conceptual Change' in horizontaler Perspektive wurde der Wechsel von alltagsweltlich zu theologisch gerahmten Opfervorstellungen bei Schüler:innen im Alter von 17-18 Jahren mittels einer schriftlichen Erhebung untersucht. Die Kontextualisierungen erfolgten durch spezifische semantische Marker in der Fragestellung (alltagsweltlich: 'Opfer' angesichts 'Familie', 'Freundeskreis', 'Schule', 'Medien', theologisch: 'Opfer' im Zusammenhang mit 'Tod Jesu'). Dabei zeigten sich über die Unterscheidung von fünf formalen 'Conceptual Change'-Typen hinweg inhaltliche Gemeinsamkeiten: Die Vorstellungspassungen der Jugendlichen erfolgten tendenziell in Übereinstimmung mit theologischen Intuitionen. Innerhalb der theologischen Rahmung wurden kultische Aspekte und nicht-menschliche Einflussfaktoren eines Opfergeschehens weggelassen; die zwischenmenschlichen Relationen rund um das Opfer Jesu wurden hervorgehoben sowie Jesu besonderes Agieren in diesem Geschehen wurde betont. Die Vorstellungen gingen zugleich aber auch mit wenig überzeugenden grundlegenden hermeneutischen Zugangsweisen, mit inhaltlichen Leerstellen und wenig ausgeprägten Differenzierungen einher. Die These von einem 'Traditionsabbruch' hinsichtlich religiöser Vorstellungen ist so in differenzierter Weise zu stellen. Mit dem Aufgreifen des im MINT-Bereich etablierten 'Conceptual Change'-Ansatzes wurde auch dessen grundsätzliches Potential für die Religionsdidaktik ausgelotet. Anders als in der naturwissenschaftlichen Domäne zeigten sich bei den theologischen Vorstellungen der Jugendlichen keine expliziten Fehlvorstellungen, durchaus aber mangelnde Durchdringung und Vertiefung. Für einen 'Conceptual Change' in vertikaler Hinsicht legt sich für die Religionsdidaktik deshalb nahe, Vorstellungen zu vertiefen und zu differenzieren. Stärker als im naturwissenschaftlichen Bereich ist in den Geisteswissenschaften fachliche Normativität durch Pluralität geprägt. Entsprechend geht es bei einem 'Conceptual Change' in vertikaler Hinsicht weniger um die Entwicklung einer bestimmten Vorstellung, sondern um eine 'Weitung' des Blicks, eine reflektierte Horizonterweiterung innerhalb einer spezifischen Fachrationalität.