Deutsch-Jüdische Literatur: Forschungszugänge in Paradigmen

Ziel des vorliegenden Projektes ist eine grundlegende und systematische Darstellung deutschsprachig- jüdischer Literatur seit der Aufklärung in ihrem gesamten Verbreitungsgebiet, aufbauend auf einem kulturwissenschaftlichen Textverständnis, erweitert um Ansätze aus der Rezeptionsästhetik, der Übersetzungs-, der Raum- und Medientheorie sowie der Wissenschaftsgeschichte. Ausgangspunkt ist dabei auch die These, dass jüdisches Denken und deutschsprachig-jüdische Literatur nicht primär assimilatorisch an künstlerisch-literarischen und wissenschaftlichen Entwicklungen im deutschsprachigen Raum partizipierten, sondern dass sie diese in dialogischer Weise und Impuls gebend maßgeblich mitkonstituiert haben. Traditionelle Ordnungskriterien wie Nation, Identität, Kultur und Religion werden ebenso wie Bemühungen um Einheit, Kanonisierung, um binäre Unterscheidbarkeit in jüdische und nichtjüdische Kultur und Literatur zurückgestellt zugunsten offenerer Zugänge in Paradigmen. Diese Paradigmen begegnen den Master-Narrativen mit forschungsorientierter Reflexion und Exemplarität, mit einem Wechsel in der Darstellungsperspektive, um verborgene Zusammenhänge aufzuspüren und synchron wie diachron Vergleiche und Querschnitte zu ermöglichen. Festschreibungen und Vereinnahmungen lassen sich auf diese Weise eher umgehen und der polyphone und interkulturelle Raum der deutsch-jüdischen Literatur kann profilierter, auch akzentuierter in den Mittelpunkt treten, wobei die Leser ebenfalls als Faktoren im Kontext literarischer Produktion und kultureller Debatten zu Wort kommen. Ansätze und Anregungen in diese Richtung liegen zwar im Yale Companion to Jewish Writing and Thought in German Culture oder in Dan Diners Enzyklopädie jüdischer Geschichte und Kultur vor. Indem diese historisch breiter angelegt sind, können sie jedoch Vertiefungen kaum vornehmen. Diesem Umstand trägt die Paradigmen- Struktur des Projekts, dessen Ergebnisse in sechs Handbücher einfließen soll, Rechnung; Paradigmen, die einerseits eine Anbindung an grundsätzliche, zeitlich übergreifende Frage- und Problemstellungen ermöglichen, andererseits exemplarische und kontroverse Positionen miteinbeziehende Vertiefungen vorsehen. Diese Paradigmen korrespondieren auch den Forschungsexpertisen an den teilnehmenden Universitäten und deren jeweiligen Projektleitern: Tradition und Glauben sowie Geschichtsdenken (Schwerpunkt Univ. Basel, Bodenheimer), Sprachkulturen sowie Wissen und Lernen (Schwerpunkt Univ. Aachen, Braese/Hahn); Räume und Landschaften bzw. Wechselbeziehungen (Schwerpunkt Univ. Klagenfurt/Centrum für Jüdische Studien, Univ. Graz, Kucher/Lamprecht). Durch die Konzeption des Projekts wird außerdem eine Vernetzung mit anderen Disziplinen vorangetrieben sowie anhand einer begleitenden Online-Plattform ein innovativer Dialog mit der interessierten Forschungs-Community ermöglicht.

Als wichtige Forschungserfahrung, auch Ergebnis des Projekts >Deutschsprachig-jüdische Literatur seit der Aufklärung. Neue Forschungszugänge in Paradigmen<, kann zunächst der Aufbau und die Vertiefung eines Forschungsnetzwerkes angesehen werden, an dem sich neben den Antragsteller:innen schrittweise über 120 Kolleg:innen in unterschiedlichen Rollen (Verfasser:innen von Einzel- oder Hauptbeiträgen, informelle Expert:innen, Teilnehmende an Online-Workshops) beteiligten. Das Zustandekommen der inzwischen im Typoskript weitgehend abgeschlossenen sechs Handbücher wurde dadurch wesentlich ermöglicht und kritisch begleitet. Der erste Band (Sprachkulturen) wird im Herbst 2024 bei Metzler erscheinen, 2025 sollten drei weitere Bände folgen. Auch für die beiden österreichischen Standorte (Klagenfurt u. Graz) bedeutete die Mitwirkung von etwa 60 internen und externen Autor:innen und Expert:innen eine substanzielle Bereicherung von Perspektiven (sowohl hinsichtlich thematisch-methodischer Aspekte aber auch hinsichtlich künftiger Kooperationen und möglicher Nachfolgeinitiativen). Besonders anregend erwies sich dabei die Beteiligung von Kolleg:innen aus dem anglo-amerikanischen, dem israelischen oder dem frankophonen Bereich. Die koordinative Herausforderung (im Zuge der Pandemieerfahrung 2020-21) war enorm; die zeitliche Limitierung eines solchen internationalen und interdisziplinären Forschungsvorhabens (mit vier Jahren) ging an die Grenzen des (Un)Möglichen, - auch die Dotierung stellte sich letztlich für fast alle Standorte (Aachen, Basel, Graz-Klagenfurt) als eher unzureichend heraus. Dass vor diesem Hintergrund unter sparsamstem Mitteleinsatz auch der Aufbau einer Online-Forschungsplattform gelang, die zwar noch einen work of progress-Status aufweist, aber mit dem sukzessiven Erscheinen der Handbücher und ihrer Open-access-Formate innovative Wege beschreiten will, darf als weiteres wichtiges Zwischenergebnis festgehalten werden. Die Handbücher selbst versuchen einerseits die üblichen Standards (autoritative Kartierungen eines Forschungsfeldes, grundlegende Orientierungen, Thematisierung von Kanonisierungen) fortzuschreiben, sie jedoch andererseits gemäß aktueller Forschungstrends sowie der Überlegung, dass >Jüdische Studien< aufgrund ihrer polyphonen Ansätze und transkulturellen Ausrichtungen solche kontinuierlich zur Diskussion stellen, möglichst offen zu gestalten: traditionelle Kategorien wie Nation als homogener Kulturraum mit festgeschriebenen kulturellen Kanonisierungen entziehen sich aufgrund der innerjüdischen Mehrsprachigkeit, ihrer pluralen Text- und Traditionsreferenzen, ihren divergenten Inklusionsvorstellungen und erlittenen Exklusionserfahrungen, aus denen wiederum vielfältige und produktive Akkulturations- und Modernisierungsstrategien, niedergelegt in (auch medialen bzw. intermedialen) Textzeugnissen, resultieren können, herkömmlicher Rubrizierungen. Zahlreiche Einzelbeiträge reflektieren Teilaspekte dieser oft auf Dichotomisierungen (jüdisch-nichtjüdisch, deutschsprachig-mehrsprachig, nationalkulturell-transkulturell, religiös-laizistisch etc.) fundierenden Zuschreibungen und weisen bzw. zeichnen nach, dass die Textproduktion jüdischer Autorinnen und Autoren der letzten 200 Jahre meist komplexere kulturelle Referenzen, Gestaltungsebenen und Perspektiven explorieren bzw. aufweisen.