Epistemologie der heiligen Schriften in der Sesvaramimamsa

The project focuses on Venkatanatha`s Sesvaramimamsa. Venkatanatha (also known as Vedanta Desika) lived in Southern India, and his traditional dates are 1269-1370. He was a polygraph and wrote in different genres and different literary languages. He is possibly the foremost theologian and philosopher of the influential school of Visistadvaita Vedanta and surely its major systematiser. During this systematisation, Venkatanatha deals with the works and thought of the mystic current of the Tamil alvars. Interestingly, at the same time he strives to engage in an ongoing debate with the orthodox Sanskrit philosophy, especially with the Nyaya and Mimamsa schools. The Sesvaramimamsa is a commentary on the basic text of the Mimamsa school of philosophy, namely the Mimamsasutra, which Venkatanatha re-interprets in a theistic way. The Sesvaramimamsa occupies a specific position in Venkatanatha`s production, insofar as in it Venkatanatha explicitly engages with the orthodox tradition of Mimamsa, which represents the major authority in classical Indian thought as for the exegesis and the epistemology of the Sacred Texts (the Vedas). The Sesvaramimamsa represents at the same time Venkatanatha`s essay of making Visistadvaita Vedanta compatible with the Mimamsa exegesis of Vedic orthodoxy, and also of showing how such Vedic exegesis would be useful and should be welcomed by Vaisnavas. Of particular relevance is the way Venkatanatha uses Mimamsa arguments for the validity of the Vedas in order to justify also the validity of the Vaisnava Sacred Texts (the Pancaratras). The present project focuses on the first of the two books of the Sesvaramimamsa, since this is the more epistemologically relevant. Its main output is a monographic study of the epistemology of the Sacred Texts presented in the Sesvaramimamsa and of the role it accomplishes in Vedanta Desika`s agenda. During the project, a recensio of the available manuscripts and editions will be completed and the manuscripts will be collated at crucial passages in order to establish whether the published text is reliable enough. Further, a working translation of Sesvaramimamsa book 1 will be produced and two articles on specific topics dealt with in the Sesvaramimamsa (the ethics of killing and intellectual intuition) will be finished.

Das Projekt beschäftigte sich mit dem ersten Buch von Ve?ka?an?thas Sesvaramimamsa. Während dieser Zeit wurde eine Arbeitsübersetzung von, sowie einzelne Aufsätze zu diesem Buch verfasst. Die Aufsätze behandeln die Themen des freien Willens und der Natur bei Ve?ka?an?tha, seine Beziehung zu seinen Vorgängern und seine Wiederverwendung von buddhistischen Ideen.Ve?ka?an?tha (auch bekannt als Vedanta Desika) lebte in Südindien; seine traditionellen Daten sind 1269-1370. Er war ein Polygraph und schrieb in verschieden Genres und literarischen Sprachen.Er ist womöglich der herausragendste Theologe und Philosoph der einflussreichen Visistadvaita Vedanta Schule und mit Sicherheit dessen führendster Systematiker. Während dieser Systematisierung beschäftigte sich Ve?ka?an?tha mit den Werken und dem Denken der mystischen Strömung der Tamilischen Alvars. Interessanterweise strebte er gleichzeitig danach, sich an der anhaltenden Debatte mit der orthodoxen Sanskrit-Philosophie zu beteiligen, insbesondere mit jener der Nyaya und Mimamsa Schulen.Die Sesvaramimamsa ist ein Kommentar des Grundlagentextes der philosophischen Mimamsa Schule, des Mimamsasutra, welches Ve?ka?an?tha auf theistische Weise uminterpretierte. Die Sesvaramimamsa nimmt eine spezifische Rolle in Ve?ka?an?thas Werk ein, insofern als er sich darin explizit mit der orthodoxen Tradition der Mimamsa auseinandersetzt, welche die größte Autorität im klassischen indischen Denken darstellt hinsichtlich Exegese und Epistemologie der Heiligen Texte (der Veden). Gleichzeitig stellt die Sesvaramimamsa Ve?ka?an?thas Versuch dar, Visistadvaita Vedanta mit der Mimamsa-Exegese der vedischen Orthodoxie in Einklang zu bringen und ebenso zu zeigen, wie eine solche vedische Exegese nützlich sei und von Vaisnavas akzeptiert werden sollte. Von besonderer Relevanz erscheint die Art in welcher Ve?ka?an?tha Mimamsa-Argumente zur Gültigkeit der Veden hervorbringt, um auch die Gültigkeit der Heiligen Texte der Vaisnavas (die Pancaratras) zu rechtfertigen.