Die Ethik, Politik und Wissenschaft der Tibetischen Medizin im Exil

Das beantragte Projekt wird mittels ethnographischer Feldforschung tibetische Strategien des kulturellen Überlebens und politischer Organisation im Exil untersuchen. Die tibetische Exilgemeinschaft wird als exemplarisch für neue globale soziale und politische Phänomene angesehen, welche unabhängig von geographischen Grenzen oder staatlichen Institutionen funktionieren. Im Mittelpunkt dieser Studie steht die größte sekuläre Institution im tibetischen Exil, das Tibetische Medizin- und Astrologie-Institut (TMAI) in Dharamsala, das ein entscheidender Ort für die politischen, ethischen, und wissenschaftlichen Prozesse in der Entstehung einer spezifischen Exil-tibetischen Subjektivität und Nationalität ist. Während diese Forschung neue Einsichten in die tibetische Diaspora und lokale Strategien in Bezug auf die Auswirkungen von Globalisierung und Migration gewährt, wird sie besonders auch eine kritische Analyse gegenwärtiger Schnittstellen zwischen weltlichen und religiösen Formen von Ethik, Wissen, und Macht ermöglichen. Diese Analyse wird zu einem besseren Verständnis globaler sozialer und politischer Probleme sowie zu theoretischen Debatten in den Sozial- und Geisteswissenschaften beitragen. Die multi-lokale Feldforschung in Indien, den USA, und Österreich wird vom 1.1. 2008 bis 30.6. 2010 stattfinden (30 Monate), und baut auf mehr als sechs Jahre Forschungserfahrung des Antragsstellers auf.

"Die tibetische Medizin ist ein Asset das die Wahrheit und Existenz der tibetischen Nation bestätigt." Der Dalai Lama, 2007 (1995) Was haben die "Free Tibet" Bewegung, die tibetische Exilregierung, und das Überleben der tibetischen Kultur mit Tibetischer Medizin zu tun? Sehr viel, wenn es nach den Aussagen der Exiltibeter geht, die behaupten, Tibetische Medizin "bewahre die tibetische Kultur" und "bestätige die tibetische Nation". Von solchen Behauptungen - wie auch von ähnlichen Erkenntnissen postkolonialer Forschung anderswo - ausgehend, untersuchte das vom FWF finanzierte Projekt "Die Ethik, Politik und Wissenschaft der Tibetischen Medizin im Exil" wie (bzw. ob) die Tibetische Medizin all dies tatsächlich bewerkstelligt, und mit welchen Auswirkungen. In anderen Worten, wie erlangen tibetische Kräuterpillen nicht nur medizinische, sondern auch kulturelle und politische Wirksamkeit, und was bedeutet das für die Tibetische Medizin im Allgemeinen? Das wichtigste Ergebnis dieser ersten umfassenden ethnographischen und historischen Studie zur Tibetischen Medizin im Exil ist, dass die "Heilung" der gebrochenen tibetischen Nation genauso eine medizinische Angelegenheit ist, wie die Tibetische Medizin eine politische ist. Die heutige Tibetische Medizin kann nicht unabhängig von Debatten zur tibetischen Kultur und dem tibetischen Nationalismus im Exil verstanden werden. Umgekehrt bleiben Studien zur exiltibetischen Politik und Regierung ohne ernsthafte Beachtung der zentralen Rolle der Tibetischen Medizin unvollständig. Die detaillierte und tiefgreifende Dokumentation und Analyse dieser Verbindung zwischen Tibetischer Medizin und tibetischem Nationalismus im Exil stellt daher einen signifikanten und innovativen Beitrag zur Medizinanthropologie, der Kultur- und Sozialanthropologie, und der Tibetologie dar. Tibetische Medizin im Exil erfüllt ihre teilweise widersprüchlichen Funktionen - medizinisch, ethisch, kulturell, politisch und wissenschaftlich -, indem sie eine alternative "tibetische" Modernität schafft, welche die tibetische Kultur neu definiert und die tibetische Nation neu erfindet, in der Hoffnung beide zu retten, zu "heilen". Gleichzeitig spricht die Tibetische Medizin auch die Schwächen und Begierden westlicher Modernität an, indem sie einen Weg bietet, Altruismus mit Geschäftsprofiten, Mitgefühl mit Realpolitik, oder moderne Wissenschaft mit traditionellem Wissen zu vereinbaren. Die Tibetische Medizin im Exil, und besonders ihre wichtigste Institution, das Men-Tsee-Khang im indischen Dharamsala, steht daher im Zentrum moderner Bemühungen, die tibetische Kultur und Nation neu zu erfinden, und letztlich neu zu schaffen.