König, Liebhaber, Weiser und Skeptiker: Rezeptionen Salomos

Dieses Forschungsprojekt widmet sich der Rezeptionsgeschichte König Salomos in Literatur und Musik. Während David und seine Rezeption bereits intensiv erforscht wurden, ist ein umfassendes Bild Salomos noch immer ein Desiderat. Dies trifft insbesondere auf die musikalische Rezeption zu, da Libretti und Liedtexte ebenso wie die Beziehungen zwischen Text und Musik bislang nur selten für die biblische Rezeptionsgeschichte herangezogen wurden. Die Ergebnisse dieses Projekts werden daher auch für Nachbardisziplinen wie Literaturwissenschaft, Librettologie und Komparatistik von Interesse sein und so einen Beitrag zur interdisziplinären Vernetzung leisten. Wir werden zeigen, wie sich das Bild Salomos in einem ständigen Prozess von Rezeption und Weitergabe des Textes, der zu neuen Textproduktionen führt, entfaltet. Diese Entwicklung beginnt bereits innerhalb der Bibel und setzt sich auch nach dem Abschluss des biblischen Kanons fort, sowohl innerhalb der religiösen Gemeinschaften, als auch in Literatur, Musik und Kunst. Die Interpretation der Rezeptionstexte wird von einer zweifachen Perspektive aus erfolgen: Zum einen wird die Rezeptionsgeschichte Salomos in den Blick genommen und die Veränderung und Neuinterpretation des Salomobildes nachgezeichnet. Zum anderen wird auch danach gefragt, welche Perspektive die Gestalt des biblischen Königs in den verschiedenen Bearbeitungen anbietet, um die jeweilige Zeit in den Blick zu nehmen. Damit rückt das kommunikative Potenzial der biblischen Figur in den Mittelpunkt und darin spiegelt sich auch die Autorität und Interpretationskompetenz, die dieser biblischen Gestalt in der jeweiligen Epoche zugesprochen wird. Salomo wird so als Fallbeispiel verwendet, um das Wechselspiel von Rezeption biblischer Texte und der von ihr mitgeformten Kulturgeschichte zu beleuchten. Das Projekt versteht sich als Nachfolgestudie des FWF-Projekts König, Liebhaber, Weiser und Skeptiker: Rezeptionen Salomos (P 25473-G15), das sich mit der Rezeptionsgeschichte König Salomos in Barock (ca. 1600-1750) und Moderne (ca. 1900-2016) befasst hat. Im Anschluss daran möchten wir nun die fehlenden Epochen in den Blick nehmen und uns zunächst der Zeit zwischen 1750-1900 zuwenden. Diese 150 Jahre waren eine Zeit großer Umbrüche: Zum einen verändert ein neues Verständnis von Wissenschaft auch die Bibelwissenschaft grundlegend, zum anderen beginnt sich die Kunst von adeligen Auftraggebern zu emanzipieren und entwickelt ein neues Selbstverständnis. In einem zweiten Schritt werden wir der Rezeption Salomos in der frühen Neuzeit (ca. 1490-1600) nachgehen, einer Epoche, deren große Umbrüche ebenfalls die biblische Rezeption grundlegend verändert und für lange Zeit geprägt haben. Gemeinsam mit dem vorangegangen wird dieses Projekt erstmals in der Lage sein, einen detaillierten Einblick in die Rezeptionsgeschichte Salomos in Literatur und Musik vom 16. bis zum 21. Jahrhundert zu geben.

Das Forschungsprojekt "König, Weiser, Liebhaber und Skeptiker: Rezeptionen Salomos" widmete sich der Rezeption König Salomos in Literatur und Musik im deutschsprachigen Raum. In zwei aufeinanderfolgenden Projektphasen konnte erstmals ein detaillierter Einblick in die Darstellungen Salomos in Literatur und Musik für die Zeit vom 16.-21. Jh. erstellt werden. Im Lauf dieser Rezeptionsgeschichte zeigt sich eine zunehmende Erweiterung des Salomobildes. Dieser Prozess beginnt bereits in den biblischen Schriften und setzt sich dann über die Legendentradition, die theologischen Interpretationen und vor allem auch die künstlerischen Rezeptionen fort. Jede Zeit präsentiert Salomo vor dem Hintergrund ihrer je eigenen kulturellen, politischen und religiösen Fragen sowie literarischen und musikalischen Vorstellungen. Zugleich verwenden die künstlerischen Interpretationen den biblischen König, um ihre je eigene Zeit (kritisch) in den Blick zu nehmen. Lobeshymnen auf Könige und Führungspersönlichkeiten, die mit Salomo verglichen werden, finden sich über die Jahrhunderte hinweg ebenso wie kritische Darstellungen der Herrschenden oder der Herrschaftssysteme. Die Bearbeitungen schöpfen dabei die gesamte Bandbreite möglicher Charakterisierungen Salomos aus - von Würdigungen über humorvolle oder kritisch-zweifelnde Porträts bis hin zu ablehnender, harscher Kritik. In der Bearbeitung der Werke im Projekt haben sich vier Motivkomplexe herauskristallisiert, die für die Darstellung der Rezeptionsgeschichte Salomos besonders wichtig sind: 1) Das Motiv von "Salomo dem König" wird von fast allen Bearbeitungen aufgegriffen. Die Art und Weise, wie das Königtum dargestellt wird, ist jedoch sehr unterschiedlich und reicht von der Darstellung eines vorbildlichen Königs bis hin zum unfähigen Herrscher oder grausamen Tyrannen. 2) Eng verknüpft mit der Darstellung Salomos als König ist das Bild von "Salomo als Richter", das sich ebenso in ganz unterschiedlichen Facetten entfaltet. 3) Als wichtige Grundlage für Salomos Herrschaft wird bereits in den biblischen Erzählungen "Salomos Weisheit" erwähnt. In späteren Rezeptionen erscheint Salomo als Weisheitslehrer, als skeptischer Philosoph, als Magier, als Vertreter eines aufgeklärten Religionsverständnisses oder als Narr, der die Gabe der Weisheit verloren hat. 4) Das Motiv "Salomo der Liebende" gestaltet die fast beiläufige Erwähnung der zahlreichen Frauen Salomos in den biblischen Texten breit aus und gewährt den Adressat:innen scheinbar einen intimen Einblick in die Emotionen und Gedankenwelt Salomos. Die Ergebnisse dieses Projekts bieten nicht nur einen Überblick, sondern auch eine Grundlage, auf der weitere Studien aus den Bereichen der Bibel-, Literatur- und Theaterwissenschaften, Germanistik und Librettologie ebenso wie der Musikwissenschaft und darstellenden Kunst aufbauen können.