Antagonistische Politische Emotionen

Szanto FWF - Stand-Alone Research Project Die politische Arena ist tief geprägt von Emotionen, und es sind antagonistische Emotionen, die dabei eine besondere Rolle spielen: Angst, Neid, Misstrauen, Empörung, Ressentiment oder Hass. Angesichts affektiv stark geladener politischer Rhetorik und Strategien, etwa im Zuge der letzten US-Wahl oder Brexit- Kampagne und wachsender rechtspopulistischer Bewegungen infolge der sogenannten Europäischen Flüchtlingskrise scheint eine Analyse solcher Emotionen besonders drängend. Doch Emotionen sind nicht nur irgendwelche, vermeintlich irrationale, Nebenprodukte des Politischen. Vielmehr ist das Politische, d. i. das komplexe Feld, in dem wir unsere Pluralität und Unterschiede im Hinblick auf Freiheit, Autonomie und Formen des Zusammenlebens aushandeln, ihrem Wesen nach affektiv. Was aber macht politische Emotionen politisch? Wie und von wem werden sie gefühlt? Warum sind insbesondere antagonistische Emotionen im Vergleich zu pro-sozialen oder positiven Gefühlen weniger elastisch oder formbar bzw. neigen dazu, sich zu habitualisieren und zu affektiven Enklaven oder Blasen zu führen? Warum verstärken sie typischerweise Ingroup/Outgroup-Abgrenzungen bzw. eine Demarkierung zwischen Wir und Ihr? Wann sind solche Emotionen strukturell angemessen oder unangemessen, wann legitimieren sie die politischen Interessen derer, die sie ausdrücken, und wann laufen sie deren eigenen politischen Interessen zuwider? Inwiefern sind schließlich Antagonismus und Exklusion wesentliche Aspekte politischer Emotionen? All dies sind immer noch umstrittene bzw. kaum geklärte Fragen. Vor diesem Hintergrund wird das Projekt einen neuen integrativen begrifflichen Rahmen für die Erklärungder Grundbedingungen, der Phänomenologie, dernormativenNaturundder sozialpsychologischen Funktion antagonistischer politischer Emotionen entwickeln. Das vorgeschlagene Modell wird dabei auf theoretische Ressourcen aus der klassischen Phänomenologie und der analytischen Philosophie der Gefühle zurückgreifen, aber auch durch neueste sozialwissenschaftliche und empirische Forschung informiert sein (z. B. Forschungen zur Rolle von Emotionen bezüglich politischer Kompetenz und Informiertheit, oder zu irrationalen affektiven Einflüsse oder selbsttäuschendes Verhalten in kollektiven Kontexten und sozialen Medien). Auf dieser Basis wird das Projekt jene paradigmatische antagonistische politische Emotionen beispielhaft analysieren, die eine kritische Öffentlichkeit oder demokratische Deliberationsprozesse herausfordern, namentlich Ressentiment und Hass, aber auch jene, die umgekehrt zur Formierung demokratischer Protestbewegungen beitragen könne, wie etwa Empörung. 1

Emotionen sind nicht vermeintlich irrationale Nebenprodukte des Politischen. Vielmehr ist das Politische oder der Bereich, in dem wir unsere Pluralität und Divergenzen mit Blick auf Freiheit, Autonomie und Formen des Zusammenlebens verhandeln, wesentlich affektiv. Im Gegensatz zu 'Realpolitik' ist das Politische affektiv, weil es verhandelt, was wir schätzen, fürchten oder wünschen bzw. was uns affektiv betrifft. Sofern Emotionen wiederum durch unsere gemeinsamen und oft konfligierenden Werte und sog. 'Gefühlsnormen' moduliert werden, involvieren sie immer auch eine Verhandlung dessen, was wir fühlen sollten. Eine der Leitannahmen des Projekts war, dass antagonistische politische Emotionen wie etwa Misstrauen, Neid, Angst, Wut, Groll, Empörung, Ressentiment, Verachtung, Ekel oder Hass in der politischen Arena nicht nur weit verbreitet sind; sind sie aufgrund ihrer im Vergleich zu prosozialen Emotionen direkteren Rolle bei Ingroup/Outgroup-Demarkationen besonders geeignet, die Struktur und Funktion von Emotionen in der Politik im Allgemeinen, besser zu verstehen. Eine weitere Hypothese des Projekts war, dass antagonistische politische Emotionen nicht nur mit Outgroup-Abgrenzung oder Feindschaft verbunden sind; vielmehr sind sie dynamisch mit prosozialen Funktionen und Emotionen verknüpft. Gemeinschaften, die antagonistische politische Emotionen realisieren, weisen unterschiedliche Arten von Gruppenbindung und Solidarität auf (exklusive oder inklusive), je nachdem, ob die Gemeinschaft um das Teilen aversiver Emotionen als solche (z. B. Hassgemeinschaften) oder um das Erreichen prosozialer politischer Ziele (z. B. gemeinsame Empörung angesichts moralischer Verstöße) aufgebaut ist. Das Projekt stützte sich methodologisch auf Phänomenologie, Philosophie der Emotionen und politische Philosophie, integrierte aber auch neueste empirische Studien aus den Sozialwissenschaften (insbes. soziale und politische Psychologie sowie Soziologie der Emotionen und politische Soziologie), um diese Hypothesen zu untermauern und folgende Forschungsfragen zu adressieren: Was macht Emotionen politisch? Ist es ihr öffentlicher Ausdruck, ihre Teilbarkeit oder ihre öffentliche Anerkennung als solche? Wie und von wem werden sie gefühlt? Warum tendieren gerade politische Gruppen, die antagonistische Emotionen teilen, überproportional dazu, isolierte "affektiven Enklaven" zu bilden und Gruppen-Demarkationen zu verstärken? Was ist die politische und normative Funktion antagonistischer Emotionen? Wann sind sie angemessene und wann unangemessene Reaktionen, und an welchen normativen bzw. affektiven Standards sollen wir dies messen? Ist Antagonismus wesentlich in die Natur politischer Emotionen als politische eingeschrieben, wie manche antiliberale politische TheoretikInnen oder postfundamentale Demokratie-TheoretikerInnen vermuten? Über diese konzeptionellen Fragen hinaus analysierte das Projekt auch eine Reihe konkreter Fallbeispiele antagonistischer politischer Emotionen und ihre Funktion in verschiedenen zeitgenössischen politischen Kontexten, wie etwa Ressentiment und Ressentiment und ihre Rolle im Ethno-Nationalismus und im Links- und Rechtspopulismus; Gefühle der Isoliertheit, und ihre Manipulation in Online-Gruppierungen wie den Incels; inklusive und exklusive Zugehörigkeitsgefühle im Kontext von Migration; negative Formen von Ingroup-Solidarität; kollektive und rassistische Formen von Hass; Empörung auf Social Media Plattformen oder die affektiven Dimensionen von religiösem oder politischen Eifer und Fanatismus.