Der Längste Frieden des frühneuzeitlichen Nahen Ostens

Das Ziel des Projekts ist es, die unbekannte Geschichte des längsten Friedens in dem frühneuzeitlichen Nahen Osten, der mit dem Vertrag von Zuhab anfing und bis zum Sturz der safawidischen Monarchie im Iran fortfuhr, festzustellen. Es wird die mehreren Dynamiken der dreiundachtzig-jährigen friedlichen Nachbarlichkeit zwischen dem Osmanischen Reich und Safawidischem Iran, die zusammen fast die ganze Region kontrollierten, ans Licht bringen. Erstens werden wir den Ablauf von Ereignissen, von denen wir noch kaum etwas wissen, wiederherstellen, indem wir alle relevanten Quellen von iranischem, osmanischem, und europäischem Ursprung benutzen. Die überwiegende Mehrheit dieser Quellen besteht aus literarischen Werken in Handschriftform und katalogisierten Dokumenten. Das Projekt wird sich nicht nur auf Isfahan und Konstantinopel sondern auch auf die Grenzländer von Georgien, Armenien, Aserbaidschan, Kurdistan, den Irak, und den Persischen Golf konzentrieren. Innerhalb eines zusammenhängenden Narratives werden wir dadurch die geographisch entfernten Szenen von internationalen Beziehungen miteinander integrieren. Dies wird uns ermöglichen, besser zu verstehen, wie Außenpolitik gestaltet wurde und Diplomatie geführt wurde. Dieser ganzheitlicher Denkensatz wird den Funden unseres Projekts erlauben, über eine bloße Beschreibung der zeremonillen Form der zwischenstaatlichen Verhältnisse hinaus zu gehen, und den reichen, konkreten Inhalt, der uns unbekannt geblieben ist, aufzuklären. Um die Grundlagen der vormodernen Diplomatie des Nahen Ostens festzustellen werden wir zusätzlich auf die Fälle von anderen zeitgenössischen und nicht-zeitgenössischen Staaten hinweisen, wie die Mamluken, die Seldschuken, die Ilchanen, die Ghaznawiden, die Usbek- Chanaten, das Mughalreich, Marokko, und die türkischen Fürstentümer von Anatolien. Dieser Versuch wird uns helfen, die Sätze der Hierarchien für Staaten, Herrscher, Minister, Fürsten, Diplomaten, und bei verschiedenen Kontexten und Zeitrahmen gültiges Zeremoniell zu entwickeln. Zu guter Letzt werden wir die Verwendung der Religion in dieser Versöhnung zwischen zwei Großmächte, deren Beziehungen vor 1639 durch Krieg, Konflikt, und Auseinandersetzung gekennzeichnet war, untersuchen.

Das Projekt rekonstruierte das Netzwerk diplomatischer Beziehungen (im Hinblick auf den Austausch von Gesandten und Briefen), das das safawidische Persien und das Osmanische Reich zwischen 1639 und 1722 verband, sowie das System, das diesen Austausch regelte und ihn ermöglichte und sinnvoll machte. Diese 83 Jahre, die auf den Frieden von Sohab/Kasr-i Shirin (1639) folgten, stellen die längste Friedensperiode im Nahen Osten während der Frühen Neuzeit und Neuzeit dar. Trotz ihrer Bedeutung wurde diese Periode nie richtig untersucht: Im Gegenteil, sie wurde immer nicht nur als eine Zeit "ohne Geschichte" (aufgrund der Abwesenheit von Kriegen zwischen den beiden Mächten) angesehen, sondern auch als eine Zeit ohne ausreichende Primärquellen, um das Wenige dokumentieren zu können, das möglicherweise stattgefunden hat, und schließlich als eine Zeit, die mit einer Phase des "Niedergangs" beider Reiche zusammenfiel. Das Projekt stellte diese Vision in Frage und widerlegte erfolgreich die Gleichung "keine Kriege = keine Geschichte". Auf diese Weise trug es dazu bei, den Begriff des "Verfalls" weiter zu präzisieren, der bereits von einer Reihe anderer Gelehrter - sowohl Osmanisten als auch Historiker des Irans - stark in Frage gestellt worden war. Um diese historiografische Lücke zu füllen, lokalisierte und nutzte das Projekt eine große Anzahl von Primärquellen (größtenteils offizielle Urkunde beider Reiche, die die wenigen vorhandenen narrativen Quellen ergänzten). Dabei wurden viele in den türkischen Archiven aufbewahrte persische offizielle Dokumente identifiziert (bekanntlich sind die Zentralarchive des Safawidenstaates verloren gegangen). Der Frieden von Sohab/Kasr-i Shirin war ein Wendepunkt in der Geschichte des Nahen Ostens: Er legte nicht nur Grenzen fest, die heute noch weitgehend bestehen, sondern markierte auch einen wichtigen Schritt in der Entwicklung der Beziehungen zwischen den Osmanen und Safawiden - von den Beziehungen zwischen zwei Herrschern bis zu den etablierten und kodifizierten diplomatischen Beziehungen zwischen zwei Staaten mit eindeutiger Rechtspersönlichkeit. Mutatis mutandis lassen sich seine Auswirkungen mit denen des Westfälischen Friedens vergleichen, der den Dreißigjährigen Krieg beendete: Das heißt, er führte eine neue Art der Diplomatie und des Verständnisses der Beziehungen zwischen Staaten ein. Darüber hinaus zeigte das Projekt, dass die Beziehungen zwischen dem safawidischen Persien und dem Osmanischen Reich in den Jahren 1639-1722 grundsätzlich friedlich, aber weder herzlich noch statisch waren: Trotz des militärischen Ungleichgewichts zwischen den beiden Staaten (und zugunsten der Osmanen) waren diese Beziehungen zu einem ständigen Verhandlungsprozess untergeordnet, der unter anderem die jeweilige internationale Position der beiden Mächte und insbesondere des Osmanischen Reiches widerspiegelte, das ständig in Europa engagiert war (hier ist die zweite Belagerung Wiens von 1683 zu nennen).