Gender: G.W.F. Hegel - Franz Rosenzweig - Jacques Derrida

Thema des Forschungsprojektes sind die philosophischen Geschlechtertheorien von Rosenzweig und Derrida, die mit Hegels Phänomenologie des Geistes einer Neulektüre unterzogen werden. Die philosophische Entwicklung von Hegel zu Rosenzweig und Derrida zur Gender-Thematik eröffnet ein wichtiges Forschungsfeld für das Verständnis der Philosophie des 20. Jahrhunderts, das zu Unrecht in gegenwärtigen und historischen Debatten vernachlässigt worden ist. Franz Rosenzweig und Jacques Derrida sind Vertreter einer Philosophie des 20. Jahrhunderts, die bislang auf völlig getrennten Wegen gelesen wurden. Hier wird ein anderer Weg vorgeschlagen. Die philosophischen Geschlechtertheorien von Rosenzweig und Derrida werden über eine gemeinsame Voraussetzung (und Abgrenzung), nämlich Hegels Phänomenologie des Geistes, thematisiert. Mit dem Stern der Erlösung beansprucht Franz Rosenzweig ein philosophisch systematisches Werk. Damit wagt er sich mit dem vielleicht größten philosophischen Systematiker aller Zeiten, mit Hegel, zu messen und mit ihm in Konkurrenz zu treten. Dieses komplexe Verhältnis zu erforschen ist zentrales Anliegen des Projektes. Jacques Derrida wird in diesem Projekt als Dialogpartner begriffen, um die philosophische Auseinandersetzung mit Hegel und Rosenzweig zu vertiefen, aber auch auf eine neue Ebene der Betrachtung zu bringen. Indem nicht nur seine reale Auseinandersetzung mit Hegel, sondern auch ein virtueller Dialog mit Rosenzweig angestrebt wird, soll ein Desiderat für die Erforschung noch nicht geschlossener Lücken in der Philosophie des 20. Jahrhunderts geliefert werden. . Das Projekt beschreitet neue Wege, diese Denker in ein Verhältnis zueinander zu setzen. Diese Zugangsweise soll wichtige Auswirkungen für das Verständnis der europäischen Philosophie und die ihr verwandten Disziplinen haben, wie Kultur-, Vergleichende Literaturwissenschaft, Politische Theorie, vergleichende Religionswissenschaft, Gender und Jüdische Studien.

Das Projekt lieferte eine Vielzahl von Erkenntnissen, die eine vertiefte Untersuchung der Beziehung zwischen idealistischer Philosophie und Franz Rosenzweigs Philosophie des Dialogs und der Alterität ermöglicht haben. Gerade durch die Berücksichtigung von Geschlechterfragen und gender-relevanten Themen konnte ein Dialog zwischen ich-zentrierten Denkansätzen und solchen, die auf dem Leitfaden des Anderen basieren, hergestellt werden. Ein Schwerpunkt dieses Dialogs ist der vergessene Körper in der westlichen Denktradition und die Beschreibung der daraus resultierenden Probleme. Weitere Schwerpunkte des Projekts waren Liebe, Gerechtigkeit, Erinnerung, Geschichte, Körper, Menschenrechte, Verantwortung und ethischer Widerstand. Die dialogbasierte Philosophie liefert wichtige Erkenntnisse für eine Philosophie, die die Gleichstellung der Geschlechter fördert. Philosophinnen und Philosophen entwickeln ihre Gedanken nicht in völliger Isolation und Unabhängigkeit von bestehenden Einflüssen und kulturellen Strömungen, vielmehr sind diese von einer Vielzahl von Einflüssen geprägt, die in den jeweiligen Schriften ihren Ausdruck gefunden haben. Mit anderen Worten: Nur wenn wir uns vom Bild eines heroischen (meist männlichen) Einzeldenkers verabschieden, der unabhängig von den verschiedenen bestehenden philosophischen, kulturellen und geschlechtsspezifischen Einflüssen philosophiert, wird es uns gelingen, die Pluralität der Erscheinungsweisen im Medium der Vernunft zu erfassen. Eine Philosophie, die im Dialog mit verschiedenen Denkschulen, aber auch im Dialog mit historischen, kulturellen und geschlechtsspezifischen Einflüssen steht, ist mit den Grundanliegen einer geschlechtergerechten Philosophie kompatibel und sogar konstitutiv. Auch Gender ist nicht ein isolierter Faktor, sondern eng mit philosophischen Schlüsselfragen verknüpft. Eine auf dem Dialog basierende Philosophie beansprucht Subjekte oder Gruppierungen nicht in einer Metaperspektive zu beschreiben. Abstrakte Denkmodelle sind besonders dann mangelhaft, wenn sie mit Geschlechterdichotomien, Stereotypen und anderen Formen der Diskriminierung in Verbindung gebracht werden. Die Berücksichtigung der Philosophie der Alterität erlaubt einen Ansatz, der den Körper nicht ausschließt. Sie beruht auf einem Formalismus, nämlich dem Formalismus des sprechenden und des hörenden Gesichts. Dieser Formalismus wurde von Rosenzweig und Levinas als eine in der europäischen Philosophie unterbelichtete Facette erkannt und zum zentralen Ausgangspunkt einer philosophischen Betrachtung gemacht. Auch ihre Philosophie entstand nicht unabhängig, sondern in aktiver, dialogischer Auseinandersetzung mit der europäischen Philosophie. Die daraus resultierenden Forschungsdialoge können nicht nur Wege aufzeigen, wie Forschungslücken in der Geschlechterphilosophie zumindest teilweise geschlossen werden können, sondern sie können auch zu einem verantwortungsvollen Umgang mit Geschichte und zu einer Infragestellung totalitärer Ideologien und ihrer Verflechtung mit akademischen Traditionen beitragen.