MEDIEN DER GESCHICHTE

Das künstlerische Forschungsprojekt MEDIEN DER GESCHICHTE zielt darauf ab, Werkserien zu schaffen, die Walter Benjamins dialektischen Bildern entsprechen. Benjamin definiert das dialektische Bild als Dialektik im Stillstand. Doch obwohl es eine zentrale Kategorie in Benjamins Denken bildet, bleibt das dialektische Bild ein schillernder Begriff, das begrifflich nicht in letzter Konsequenz fassbare Zentrum seiner Philosophie der Geschichte. MEDIEN DER GESCHICHTE geht davon aus, dass es bestimmte bildgebende Verfahren, d.h. Medien gibt, die im buchstäblichen Sinne dialektische Bilder schaffen, deren Komplexität nicht rein visuell ist, sondern sich dem Prozess ihrer Herstellung verdankt. Beispiele sind der Abdruck, das Fotogramm und andere Medien deren Bildgebung auf der direkten Berührung mit ihrem Gegenstand beruht (Bredekamp spricht von Kontaktbildern). Für Benjamin ist allein das dialektische Bild echt geschichtlich. Die dialektischen Bilder auf die das Projekt MEDIEN DER GESCHICHTE aus ist, versuchen, die Komplexität der Geschichte nicht zu reduzieren, sondern diese Komplexität im jeweiligen Medium zu entfalten. Es ist Absicht des Projekts eine Serie von Werken zu schaffen, die Betrachter in dieselbe freudige Erregung versetzen die der Historiker verspürt, der auf eine vielversprechende historische Quelle stößt. Das dialektische Bild zeichnet sich dadurch aus, dass in ihm das Gewesene mit dem Jetzt blitzhaft zu einer Konstellation zusammentritt. In seiner Untersuchung Ähnlichkeit und Berührung zeigt Georges Didi-Huberman, dass selbiges auch für den Abdruck gilt: der Fußabdruck im Sand zeigt ebenso die Berührung mit dem Fuß an wie den Verlust dieser Berührung und bildet so eine Konstellation des Gewesenen (der vergangene Moment der Berührung, die den Abdruck hinterlassen hat) mit der Gegenwart (der Abdruck der bleibt, wenn der Fuß nicht mehr da ist). Wenn nach Benjamin das dialektische Bild der Gegenstand der Geschichte ist und nach Didi- Huberman der Abdruck ein dialektisches Bild, folgt daraus, dass die Geschichte wesentlich eine Frage des Mediums ist. Wie im Titel MEDIEN DER GESCHICHTE angedeutet, identifiziert das Projekt anstelle des Bildes das Medium als Agens für das blitzartige Zusammentreffen von Gewesenem und Gegenwart und experimentiert mit verschiedenen Medien, um dialektische oder echte geschichtliche Bilder zu schaffen. In der Zuwendung zum Medium liegt auch das Potenzial künstlerischer Forschung: der Bezug der Gegenwartskunst auf Geschichte wird meist auf die Frage nach dem Zusammenhang von Visualität und Geschichte verengt, was ihn zum Gegenstand von Bildwissenschaften oder Visual Studies macht. Die Betonung des Zusammenhangs zwischen dialektischem Bild und Medialität eröffnet dagegen eine Perspektive, in der sich die Frage nach der Darstellbarkeit von Geschichte nicht zwangsläufig in der Ordnung der Visualität entscheidet, sondern im Medium. Verglichen mit der reinen Visualität hat das Medium komplexere Formen des Wirklichkeitsbezugs anzubieten, für deren Erforschung bildende Kunst im besonderen Maße kompetent ist.

Die im Rahmen des künstlerischen Forschungsprojekts MEDIEN DER GESCHICHTE geschaffenen und präsentierten Werke sind Beispiele dafür, sich mit den Mitteln der Kunst abstrakten Begriffen wie Walter Benjamins "dialektischem Bild" anzunähern. Das dialektische Bild im Zentrum von Benjamins Philosophie der Geschichte zeichnet sich u. a. dadurch aus, dass hier "das Gewesene mit dem Jetzt blitzhaft zu einer Konstellation zusammentritt." In Ähnlichkeit und Berührung (1997) zeigt Georges Didi-Huberman, dass selbiges auch für den Abdruck gilt: der Fußabdruck im Sand zeigt ebenso die Berührung mit dem Fuß an wie die Abwesenheit dieser Berührung und bildet so eine Konstellation des Gewesenen - der vergangene Moment der Berührung, die den Abdruck hinterlassen hat - mit der Gegenwart - der Abdruck der bleibt, wenn der Fuß nicht mehr da ist. Wenn nach Benjamin das dialektische Bild "Gegenstand" der Geschichte ist und nach Didi-Huberman der Abdruck ein dialektisches Bild, folgt daraus, dass 'die Geschichte' wesentlich eine Frage des Mediums ist. Demgemäß experimentierte das Projekt MEDIEN DER GESCHICHTE mit bildgebenden Verfahren - also Medien - um Entsprechungen zu dialektischen Bildern herzustellen, deren Komplexität nicht rein visuell ist, sondern sich dem Prozess ihrer Herstellung verdankt. Verwendet wurden unter anderem Naturselbstdruck, Fotogramm, Frottage oder partielles Ausbleichen durch UV-Licht, wobei die Bildgebung stets auf der Berührung mit dem Abgebildeten beruht. Die dialektischen Bilder auf die das Projekt MEDIEN DER GESCHICHTE aus ist, streben danach, die Komplexität der Geschichte nicht zu reduzieren, sondern diese Komplexität im jeweiligen Medium zu entfalten. Ziel der entstandenen Werke ist es, Betrachter*innen in dieselbe freudige Erregung zu versetzen, die Historiker*innen verspüren, die auf eine vielversprechende historische Quelle stoßen. Wie der Titel MEDIEN DER GESCHICHTE andeutet, identifiziert das Projekt anstelle des Bildes 'das Medium' als Agens für das Zusammentreffen von Gewesenem und Gegenwart. In dieser Zuwendung zum Medium liegt auch das Potenzial künstlerischer Forschung: statt den Bezug der Gegenwartskunst zur 'Geschichte' auf das Verhältnis von Visualität und Geschichte zu verengen, betonen die Werkserien den Zusammenhang zwischen 'dialektischem Bild' und Medialität. So eröffnet sich eine Perspektive, in der sich die Frage nach der Darstellbarkeit von Geschichte nicht allein in der Ordnung der Visualität entscheidet, sondern im Medium. Bildende Kunst beweist so ihre besondere Expertise im Einsatz verschiedener Medien der "Ähnlichkeit durch Berührung" zur Herstellung komplexer Formen des Wirklichkeitsbezugs jenseits des rein Visuellen.