Sicut oves in medio luporum

Das vorgestellte Projekt beschäftigt sich mit mittelalterlichen Randgruppen (11.13. Jh.), vor allem mit den so genannten Bogomilen und Katharer.Ausgewählte griechische, lateinischeund altkirchenslawische Texte (die von ihnen, aber auch die von ihren Gegnern geschrieben wurden) sollen erstmals genau miteinander verglichen werden. Ziel ist eine Neubewertung des religiösen Dissens auf der Grundlage dieser Analyse. In dem Projekt wird anhand der erhaltenen Texte versucht zu zeigen, wie sich die Häresien im Osten und im Westen entwickelt haben, und dabei Gemeinsamkeiten und Unterschiede herauszuarbeiten. Weiters soll generell ein Beitrag zur Forschung an den so genannten Bogomilen und Katharern auf eine neue Ebene geleistet werden. Das gesamte Projekt wird als vergleichende Studie aufgebaut werden. Dadurchsollen neue Impulse für das Forschungsfeld gesetztwerden, zumaldiese Forschungsgegenstände bisher in der Literatur nicht systematisch verglichen worden sind. Das Projekt ist interdisziplinär ausgerichtet, weshalb der Vergleich auf den Ebenen der Sprachforschung, der historischen und theologischen Forschung gleichermaßen erfolgen wird. Die zentrale Forschungsfrage lautet: Welche Berührungspunkte und Parallelen gibt es in der Sprache der Häresien? Es sollen also Zusammenhänge von Denkmustern, diskursive Techniken und Strategien zwischen ausgewählten programmatischen Texten der verschiedenen häretischen Gruppen aufgezeigt werden. Auf dieser Grundlage soll ein literarisches Modell der religiösen Meinungsverschiedenheiten entwickelt werden. Allgemein angewandte häretische Erzählmuster sollen identifiziert werden. Gesucht wird nach rhetorischen und literarischen Kunstgriffen und Mitteln, ebenso wie Sprachpartikeln und Wahrnehmungsformen. Es ist wichtig, die textuellen Modelle in literarisch-historischer Perspektive zu erforschen, und zu versuchen, zu verstehen, woher diese Muster kommen, und wie sie sich entwickelt haben. Das kann durch die Erforschung der Aneignung und Auslegung der biblischen und außer-biblischen Texte, welche Bogomilen und Katharer anwandten, sowie der spezifischen Wege, in denen sie diese Texte benutzten, erreicht werden. Das aber ohne die untersuchten Ideen, Konzepte und Gruppen aus ihrem historischen Kontext herauszulösen. Gesucht wird auch nach Mediatoren (also Personen, Ideen, Texten, Räumen), intra-kulturellen Kontakten, Kontaktzonen, Ideentransfer, außerdem nach Kontinuitäten und Veränderungen. Die zwei ersten Jahre des Projekts werden auf der Radboud Universität in Nijmegen in Kooperation mit Prof. Daniela Müller durchgeführt. Im dritten Jahr des Projekts ist eine internationale Konferenz am Institut für Mittelalterforschung in Wien geplant. Sie soll eine Plattform schaffen um den beteiligten Forschern, die aus verschiedenen Ländern und Wissenschaftskulturen stammen, einen Ort des Austausches zu bieten und ihnen die Möglichkeit zu geben, gemeinsam ihr und unser aller Wissen zu erweitern.

Bogomils - medieval Eclectics? Towards a new interpretation of Bogomilism My research aims were to undertake a panoramic view of the Bogomil heresy, and to attempt a reconstruction of the less-pronounced, less-detectable, and less-explored threads knitted in the tissue of the Bogomil doctrine, which was done through positioning the Bogomils at the intersection of the apostolic tradition, Gnostic-leaning, extra-canonical, monastic (mystical) tradition, but also of the pagan substratum and of popular religiosity. Moreover, undertaking a quest for the less translucent non-canonical elements in the Bogomil exegesis significantly leads to uncovering some deeper textual and conceptual layers and strands, which found their place in the Bogomil worldview, doctrine, and also perhaps even in the relevant social and historical settings. The main method I employed is the identification and reconstruction of specific elements, narratives, motifs, and textual strands within the Bogomil teachings; then, the detection from where the Bogomils incorporated them into their system (that is, the identification of their possible provenance), specifically opening the questions when, how and why these particular filaments were transmitted and along what routes. The image of the Bogomil beliefs, which emerges, is by no means a homogenous one. On the contrary, it should be better placed at the crossroads between apostolic Christianity, extra-canonical and Gnostic-leaning trends, mystical theology, and even inspired by elements laden with some flavor of magic and paganism, most likely emanating from the Zeitgeist of the 14th century Byzantium, and mostly related to the wider religious phenomena ascribable to lay religiosity. At some point in the Middle Ages, the Bogomils have discovered appealing some features characteristic of lay religious practice and may have actively appropriated them into their cultic landscape. This might be one explanation as to why the Bogomils effectively disappeared from the sources. The new avenue of research on the Bogomils focuses upon the interrelation between lay religiosity and heresy, as well as upon the manner in which these popular beliefs poured into Bogomilism. The reconstruction of the filaments of Bogomils' extra-canonical traditions, effectuated by tracing the threads of their belief system, will eventually result in a new interpretation of the Bogomils' exegesis, ritual practice and mythology, positioned within the contexts of the multiple intellectual traditions and literate sources on which they drew.