Der Kern der Arbeit ist eine englische Übersetzung von Dharmakirtis (6. Jhdt) Polemik gegen die Autorität des
Veda und die Auslegung desselben durch die gegnerische Schule der Mimasa wie sie am Ende des ersten
Kapitels seines Hauptwerkes, dem Pramanavarttika (samt Eigenkommentar, Svavtti), zu finden ist. Der Abschnitt
umfaßt den Kommentar zu den Versen 312-340 und entspricht den Seiten 164,24-176,16 in der Ausgabe von
Raniero Gnoli (Roma 1960).
Die Mimasakas leiten die Autorität des als ewig angenommenen Veda daraus ab, daß er keinen menschlichen
Verfasser hat, und es ist gerade dieser Umstand, auf dem Dharmakirti u.a. seine Widerlegung in den Versen 312-
318 mit Kommentar aufbaut: da nach Annahme der Mimasakas normale Menschen keinen Zugang zu
übersinnlichen Objekten wie "Himmel" haben und der Veda selber nicht erklären kann, was seine Aussagen über
übersinnliche Gegenstände wirklich bedeuten, können sie, so Dharmakirti, niemals verstehen, was diese Aussagen
zum Inhalt haben. Auch aus dem normalen Gebrauch der Worte kann man die Bedeutung der vedischen Aussagen
nicht ableiten, da Worte polysemisch sind (Verse 319-324). Sollte uns aber die Bedeutung des Veda von den
religiösen Lehrern wie etwa Jaimini mitgeteilt werden, dann haben wir es nur mehr mit Jaiminis Interpretation zu
tun, nicht aber mit der Bedeutung des Veda selbst, und dann unterscheidet sich der Veda nicht mehr von den
anderen Religionen, die einen menschlichen Stifter haben. Seine Ewigkeit und Verfasserlosigkeit sind dann
bedeutungslos (Verse 325-329). Die Richtigkeit der "übersinnlichen" Passagen des Veda kann auch nicht daraus
abgeleitet werden, daß er in den Teilen, die wir überprüfen können, stimmt. Wir wissen nämlich, daß auch Lügner
und Verwirrte manchmal die Wahrheit sprechen. Leitet man aus diesen wahren Aussagen ab, daß alle ihre
Aussagen wahr sein müßen, kann es keine Lügner geben (Verse 330-335). In den nächsten vier Versen zeigt
Dharmakirti eine frühere Diskussion aufgreifend noch, daß man aus dem Umstand, daß etwas nicht in den heiligen
Schriften gelehrt wird, nicht darauf schließen kann, daß dieses nicht existiert.
Die Übersetzung, die sich in den meisten Fällen an die Interpretation der Kommentatoren Sakyabuddhi und
Karnakagomin anschließt, ist reichlich annotiert. In den Fußnoten werden die Erklärungen der Kommentatoren
angeführt, sprachliche und sonstige Probleme diskutiert, und die jeweiligen Aussagen nach Möglichkeit in einen
breiteren Kontext gestellt. In der Einleitung wird der behandelte Textabschnitt in einem Beitrag von Vincent
Eltschinger in Dharmakirtis Werk verortet: "The Place of PVSV 164,24-176,16 in the Work of Dharmakirti." Auf
diesen folgt eine "Synopsis of PV(SV) 1.312-340" von John Taber. Nach dem Hauptteil, der Übersetzung, werden
Dharmakirtis über das ganze Kapitel verstreute Lehre von der autoritativen Überlieferung und sein gespanntes
Verhältnis zu den Mimasakas in zwei langen Essays dargelegt: 1) "Logic in a Religious Context: Dharmakirti in
Defence of agama" (Helmut Krasser), und "Dharmakirti and the Mimasakas in Conflict" (John Taber).
Ausführliche Indizes erschließen das Werk.