Die Rassenkunde: Unentdeckte Macht des Aufbaus der Nationen

Diejenigen, die sich mit der Geschichte der Rassenkunde befassen, begegnen oft dem Dilemma von lokal gegen global - obwohl wissenschaftlicher Rassismus allgegenwärtig zu sein scheint, wie er in Bezug auf zeitliche, ideologische und räumliche Grenzen variiert. Die Anerkennung dieser Kontexte prädisponiert dazu, die schlechte Vergangenheit der Wissenschaften und Theorien, die dem Rassismus historisch nahe sind, zu meistern. Während die Rolle der Rassenkunde in westlichen Ländern, vor allem in Deutschland und den USA, angefangen hat als Verherrlichung ihres bösartigen Einflusses akzeptiert zu werden, widersetzen sich in anderen Regionen die Auswirkungen der Eugenik und der Anthropologie, der wichtigsten Träger der Rassenforschung, diesem negativen Maßstab. In vielen Regionen, einschließlich der mittelosteuropäischen Länder, verdrängt dieser für selbstverständlich gehaltene Kontrast das Vermächtnis der Rassenkunde an den Rand der zeitgenössischen Geschichtsreflexionen. Trotz der offenkundigen systematischen Abgrenzung gegenüber ethnischen Minderheiten und Menschen mit Behinderungen, einschließlich in den vergangenen und gegenwärtigen mittel- und osteuropäischen Ländern, bleibt das Verständnis des Vermächtnisses der Rassenkunde in Grenzen. Die Aufgabe, das Vermächtnis der Rassenkunde kritisch zu revidieren, wird, solange die andauernde Reproduktion des offenen und erleuchteten wissenschaftlichen Rassismus jenseits historischer Zusammenhänge erforscht wird, unbeaufsichtigt bleiben. Um diese Aufgabe zu lösen, bringe ich die Fragestellung zwischen Rassenkunde und Aufbau der Nationen in den analytischen Fokus. Der Kern der Rassenkunde, der die theoretischen Argumente zugunsten der verschiedenen Hierarchien von Bevölkerungsuntergruppen liefert, macht ihn zu einem unentbehrlichen Werkzeug für die Formierung von Nationen. Gleichzeitig wurden viele Bereiche des wissenschaftlichen Wissens, wie Entwicklungspsychologie, Genetik, Bevölkerungsstudien usw. geformt, indem man den Interessen der Staatlichkeit diente. Während diese Funktionsweise der Rassenkunde als ein Mittel und eine Struktur für die Formierung von Nationen universell erscheint, erfordern die Besonderheiten der Rassenkunde in den mittel- und osteuropäischen Ländern, die Entwicklungslinien der Gestaltung von Staaten und Nationen neu zu betrachten. In diesem Projekt konzentriere ich mich auf Bulgarien, die Tschechoslowakei und Jugoslawien; die Länder, in denen sich der Nationalismus von der Peripherie zur Einheit entwickelte. Neben dieser Vergleichbarkeit während meiner früheren Studien, habe ich glaubwürdige Beweise für die länderübergreifende Zusammenarbeit zwischen rassistisch gesinnten Gelehrten dieser Länder gesammelt, die mich dazu brachten, innerhalb der internationalen Vernetzung der bulgarischen, tschechischen und jugoslawischen Rassenkunde ein komplexes transnationales Umfeld zu erkennen, das die Reproduktion der Rassenkunde nach 1945 sicherstellte. Mein Projekt spricht einen viel breiteren Bereich von Theorien und Implikationen der Rassenkunde an, als in der Vergangenheit. Durch das Sammeln und Interpretieren von Daten über die prominentesten Gelehrten und akademischen Projekte, untersuchte ich, wie die Rassenkunde auf innerstaatlichen und globalen Ausführungsebenen auf die dringlichsten Forderungen nach Formierung einer Nation reagierte.Hauptsächlich verfolgen meine Arbeiten den Verlauf der Analogie zwischen Ethnizität und Behinderung; eine der am längsten dienenden Metaphern, die von rassistisch gesinnten Gelehrten in dieser Region erarbeitet wurden.

Das Projekt hat den Beitrag der Rassenkunde zur Politik der mittel- und osteuropäischen Staaten (MOE) in Bezug auf Minderheiten, Menschen mit Behinderungen und Frauen seit dem Ende des 19.Jahrhunderts. Die Entwicklung der rassisierten Argumente von MOE-Experten wurde im Hinblick auf die internationale Vernetzung von Wissenschaftlern und die Einbeziehung rassisiert denkender Denker aus der MOE-Region in die globale Agenda der Gesundheitssicherheit analysiert. Neben der Aufarbeitung der Wechselbeziehungen zwischen dem Aufbau der Nation und Rassenkunde revidiert das Projekt die jüngsten und aktuellen Versuche, rassiertes Denken und die Politik, die mit dem wissenschaftlichen Rassismus legitimiert wurden, zu dekonstruieren. Da diese Narrative über die Wissenszirkulation miteinander verknüpft sind, untersucht das Projekt verschiedene Strategien zur Historisierung rassisierten Denkens als Grundlage für die Wiederherstellung epistemischer Gerechtigkeit. Die in Zusammenarbeit mit Bernadette Jaworsky, einem der Hauptergebnisse des Projekts, verfasste Monographie "Historicizing Roma in Central Europe: Between critical whiteness and epistemic injustice" befasst sich mit der Anwendung dieses Ansatzes auf die Geschichte der Segregation der Roma. Das Buch bietet mögliche Gründe für die Beantwortung der Frage: "Wie kann man den Kampf gegen 'Antiziganismus' darstellen, wenn Behauptungen, Rassismus zu beseitigen, unrealistisch erscheinen oder noch mehr die historische Gerechtigkeit der Roma gefährden?" Die Perspektive der kritischern Weißseinsforschung, die das Buch als mögliche Antwort auf diese Frage bietet, ist konstruiert als die kritische Transformation kollektiver Identitäten sowie deren Übertragung in die Öffentlichkeit. Das Projekt hat auch die öffentlichen Auswirkungen der Rassenkunde beleuchtet, indem in MOE, hauptsächlich in der Tschechoslowakei und Jugoslawien, produzierte Gesundheitsfilme als Agenten und Strukturen des Aufbauprozesses von Nationen untersucht wurden. Zwei in Kürze erscheinende Ergebnisse, die zusammen mit Karl Kaser verfasste Monographie "A critical history of health film in Eastern Europe and beyond", sowie eine Datenbank mit Gesundheitsfilmen rekonstruieren die Rolle der Gesundheitspropaganda als einer der einflussreichsten Kanäle für die Übersetzung Rassenvorstellungen und die Ausübung der Überwachung auf nationaler und globaler Ebene der Gesundheitssicherheit. Das Buch untersucht nicht nur die Rolle westlicher Muster in Gesundheitsfilmen in MOE-Ländern, sondern vertieft auch das Verständnis des Einflusses der MOE-Filmemacher auf die Produktion von Filmen für Minderheiten auf der ganzen Welt. Besondere Aufmerksamkeit widmet das Buch der Institutionalisierung von Frauen, die sich in den Gesundheitsfilmen widerspiegelt und durch ihre Verbreitung deren für das postsozialistische Europa typische Erscheinungsformen fixiert wird. Das Projekt hat die Grundlage für zukünftige Forschungen geschaffen, die sich auf die Intersektionalität von Rasse, Behinderung und Geschlecht in der Genetik und deren kritische Akzeptanz durch Experten aus anderen Bereichen konzentrieren werden.