Der Rückschlag des Heiligen: Phänomenologie und Christentum

1) Titel - Der Rückschlag des Heiligen: Phänomenologie und das Ende des Christentums 2) Inhalt: Angesichts des vermeintlichen Wiederauflebens der Religion, der Entwicklung einer "postsäkularen" Gesellschaft aber auch der vielfach greifbaren Selbstgerechtigkeit einer religionslosen abendländischen Vernunft scheint die westliche Kultur irgendwo zwischen ihren säkularen humanistischen Impulsen und ihrem theologischen Erbe fest zu stecken. Westliche Gesellschaften sind also, nicht mehr christlich, aber noch nicht nicht-christlich. Führende phänomenologische Denker wie Patocka, Heidegger und Derrida haben verstanden, dass für das westliche philosophische Projekt die Religion von zentraler Bedeutung ist, und haben folgende Fragen aufgeworfen: Erleben wir ein Wiederaufleben der Religion, und wenn nicht, was kehrt hier "wieder", um sich unter dem Deckmantel der Religion zu präsentieren? Sind Religion und Glaube hyper-subjektivierte "Optionen" geworden und resultiert daraus eine Identitätskrise in unserem nicht mehr christlichen aber noch nicht nicht-christlichen Kontext? Ist eine post-christliche Gemeinschaft bereits möglich, wiewohl das christliche Erbe säkulare Institutionen immer noch wesentlich belebt? Oder hat der Säkularismus "gewonnen", in dem Sinne, dass die Religion heute gänzlich unter der Kontrolle einer säkularen Rationalität stünden? 3) Hypothesen: Wir sind nicht nur davon überzeugt, dass der heutige Kontext nicht mehr christlich aber noch nicht nicht-christlich ist, sondern auch davon, dass sich im unvollendeten Übergang von "christlich" zu "säkular" bestimmte neue Figuren des Heiligen, ja ein Rückschlag des Heiligen, ereignen, teilweise als Reaktion auf dessen Ablehnung, Ausblendung, ja mitunter Verfemung. Das traditionelle theologische Verständnis des Heiligen (z.B. im Sinne von Verbot, Reinheit, idealem Standard, oder dem Nichtkontingenten) schlägt in "säkularisierten", entwickelten und metamorphosierten Formen, ob in Form "unberührbarer" Überzeugungen, "unbedingter" Ansprüche, "verbotener" Diskussionsthemen oder in der Erfahrung "absoluter Kontingenz." Historisch besehen wurde das Heilige oft eine Form guter Gewalt zugunsten der Menschheit verstanden, entsprechend wird die "Rückkehr der Religion" oft als gutartiges Ereignis diskutiert. Dementsprechend zielt die Frage nach dem " Rückschlag des Heiligen" darauf ab, das Janusgesicht der Religion, die zwischen Versprechen und Gefahr oszilliert, ins Auge zu fassen. Unsere Untersuchung dieser Dimension beschränkt sich dabei auf drei Achsen: Identität und Personalität, Souveränität und Autorität, sowie Verkörperung und Inkarnation. 4) Methoden: Im Rahmen von fünf methodischen Schwerpunktsetzungen zielt das Projekt darauf , 1. die zeitgenössische Phänomenologie der Religion innovativ anzuwenden, um die "Rückkehr der Religion" in konkreten Kontexten zu beschreiben und kritisch zu reflektieren; 2. den zeitgenössischen interdisziplinären Zugängen zur Säkularismus-Debatte jenseits banaler Dichotomisierungen eine philosophische Dimension abzugewinnen; 3: kritisch den noch unvollständigen "Säkularisierungsprozess" in Bezug auf die inhärenten Antinomien und die "Rückschläge", die er mit sich bringt, ins Auge zu fassen; 4. ein breiteres Verständnis der Wechselbeziehungen zwischen Philosophie und Theologie zu entwickeln, um einige der aktuellen Herausforderungen der sog. "Wiederkehr der Religion" zu konfrontieren; und nicht zuletzt 5. unsere theoretischen Ergebnisse in einen umfassenderen konzeptuellen Rahmen zu integrieren, der es uns erlaubt, die Implikationen und Herausforderungen der Diskussion in umfassender Weise aufzugreifen.

Europa scheint sich in einem Übergang von "christlich" zu "säkular" zu befinden. Europa ist nicht mehr christlich, aber auch noch nicht "nicht-christlich". In diesem Zusammenhang stellte unser Projekt diesen demografisch beobachteten europäischen "Rücktritt der Religion" der weltweiten "Rückkehr der Religion" gegenüber. Diese Gegenüberstellung wurde philosophisch durch die folgenden fünf Ziele untersucht: 1: - Anwendung der zeitgenössischen Religionsphänomenologie bei der Reflexion über die so genannte "Rückkehr der Religion" und ihre soziopolitischen Folgen. Dieses Ziel wurde in 4 Konferenzen/Workshops und 10 Veröffentlichungen behandelt. Besonders hervorzuheben ist hier Koci's Buch Christianity after Christendom (Bloomsbury, 2023), in dem er darauf besteht, dass das Ende einer christlichen "Metaerzählung" nicht das Ende des Glaubens ist, sondern sein Anfang. 2: - Einführung einer umfassenderen philosophischen Dimension in die zeitgenössischen, interdisziplinären Forschungsansätze zu den Debatten über Religion/Säkularität jenseits ihrer oft allzu plumpen Dichotomisierung. Um dieses Ziel zu erreichen, wurden 3 Konferenzen/Workshops und 8 Publikationen veranstaltet. Besonders erwähnenswert ist unsere Konferenz "Souveränität: Sacred and Secular", in der wir insbesondere die politische Theologie als exemplarische Schnittmenge aufzeigten. Dies führte zu einem Artikel von J.Alvis "Souveränität des Leids" in Religionsphilosophie heute - Stimmen - Schauplätze - Systeme (2023 Verlag Karl Alber). 3: - diesen noch nicht abgeschlossenen "Säkularisierungsprozess" auf die ihm innewohnenden Antinomien und "Racheakte" hin zu reflektieren. Um dieses Ziel zu erreichen, haben wir 3 Konferenzen/Workshops und 7 Publikationen durchgeführt. Im Rahmen der Covid-Pandemie haben wir die internationale (Online-)Konferenz mit dem Titel "Irrationalität und Religiosität in Zeiten einer Pandemie" (2020) veranstaltet und ausgewählte Beiträge in der Zeitschrift Open Theology veröffentlicht. 4: - ein breiteres Verständnis der Wechselbeziehung zwischen Philosophie und Theologie zu entwickeln, um den heutigen gesellschaftlichen Herausforderungen zu begegnen, insbesondere dem Verlust des Heiligen als Sinnquelle". 2 Konferenzen/Workshops und 8 Veröffentlichungen. Hervorzuheben ist das von uns (Koci & Alvis) gemeinsam herausgegebene Buch Transforming the Theological Turn: Phenomenology with Emmanuel Falque (2020, Rowman & Littlefield), das einige Debatten in der phänomenologischen Theologie neu gestaltet hat. Hervorzuheben ist unsere Beteiligung am Netzwerk für Religionsphilosophie, dem führende Wissenschaftler auf diesem Gebiet angehören, wie E. Falque, C. Gschwandtner, C. Canullo und K. Hart. 5: - einen verständlichen Rahmen zu entwickeln, in dem die Implikationen und Herausforderungen erschlossen und weiterverfolgt werden können. Unsere Veröffentlichungen umfassen sieben Sprachen: Englisch, Türkisch, Ukrainisch, Slowenisch, Deutsch, Französisch und Spanisch. Ein Höhepunkt in dieser Hinsicht war, von einem ukrainischen Philosophen aus Kiew zum Thema Religion auf dem Höhepunkt des Krieges interviewt zu werden (Alvis, "We Make Religion? An Interview with Viktoria Yakusha", Ukrainian Journal of Philosophical Thought, 2023). Ein weiterer Höhepunkt war, dass wir eine Konferenz mit dem Titel "Saving God from Tyranny" auf dem beliebtesten Theologie-Podcast im Internet ("Homebrewed Christianity"), der weltweit Hunderte von Zuhörern hat, aufzeichnen und der Öffentlichkeit zugänglich machen konnten.