Phänomenale Intentionalität in der österr. Philosophie

In der heutigen Philosophie des Geistes wird allgemein anerkannt, dass die Gerichtetheit mentaler Akte und Zustände (d.i. ihre Intentionalität) und der phänomenale Charakter der Erfahrung (die "What it is likeness" vom Blau sehen, z.B.) die zentralen Eigenschaften unseres Seelenlebens darstellen. Dennoch gibt es so gut wie keine Einigung über die Natur der Beziehung zwischen diesen zwei Eigenschaften. Ist die Intentionalität mentaler Akte und Zustände vom phänomenalen Charakter der Erfahrung unabhängig? Oder gründet Intentionalität vielmehr in dem phänomenalen Charakter unserer Erfahrung? Sind diese zwei Eigenschaften gegenseitig abhängig? Gibt es demnach eine phänomenale Intentionalität, die von der Intentionalität propositionaler Einstellungen und repräsentationaler Zuständen unabhängig ist? Und wenn ja, was ist dann der Gegenstand der phänomenalen Intentionalität? Die aktuellen Debatten um diese Fragen weisen mit früheren, in der österreichischen Philosophie des 19. Jh. geführten Diskussionen über die Natur von Intentionalität und Bewusstsein überraschende Familienähnlichkeiten auf, und dies insbesondere mit denjenigen, die von Werken der Schule Franz Brentanos (1838-1917) hervorgegangen sind. Das Hauptziel dieses Projektes ist es, diese Familienähnlichkeiten im Detail zu untersuchen. Durch eine Neubewertung der grundlegenden Einsichten der Brentano-Schule über Intentionalität und Bewusstsein im Kontext der zeitgenössischen Debatten in der Philosophie des Geistes zielt das Projekt darauf ab, Kontinuitäten und Brüche zwischen den beiden Debatten zu zeigen. Genauer formuliert basiert das Projekt auf zwei Achsen: die historische Richtung des Forschungsprojekts will eine neue Perspektive auf die Wiederentdeckung der Intentionalität in der Brentano-Schule eröffnen, indem sie die Bedeutung der inneren Wahrnehmung für alle Diskussionen über Intentionalität besonders betont, aber auch indem sie eine differenzierte Interpretation der Direktionalität als Aspekt der Intentionalität bietet. Die zweite Achse will eine historisch informierte Perspektive auf die zeitgenössischen Debatten über phänomenale Intentionalität bieten. Begriffe wie die Richtigkeit oder Genauigkeit (accuracy) der phänomenalen Intentionalität, narrow Intentionalität oder sensorische Intentionalität im Allgemeinen, die für die Verfechter der phänomenalen Intentionalität zentral sind, haben zum Teil ihre Wurzel, wie wir glauben, in Theorien, die in der Brentano-Schule schon entwickelt worden sind. Für die erwähnten Fälle spielen in der Brentano-Schule beispielsweise die Urteilstheorie, der Status intentionaler Gegenstände und die Eigenschaften der Empfindungen eine wichtige Rolle. Generell versucht das Projekt, bestimmte Vorurteile über die Natur des Beitrags der österreichischen Philosophie zu den zeitgenössischen Debatten über Intentionalität zu hinterfragen. Es will aber auch zeigen, dass die Theorien der Brentano-Schule ihre Aktualität für die zeitgenössische Philosophie des Geistes immer noch besitzen.

Intentionalität, die Eigenschaft unseres Geistes, sich auf Gegenstände zu richten, wird oft als selbstverständlich angenommen, zumindest für einige Arten, wie wir uns auf Gegenstände richten. Wenn ich mir ein Glas Wasser wünsche, dann ist das Glas Wasser der Gegenstand meines Wunsches, und die darin involvierte Intentionalität ist der Akt des Wünschens selbst. Für den österreichischen Philosophen Franz Brentano (1838-1917), der den Begriff der Intentionalität in die moderne Philosophie wiedereingeführt hat, war die Intentionalität ein Merkmal des Geistigen, das in jedem Aspekt unseres geistigen Lebens involviert ist. In der Philosophie des Geistes des 20. Jahrhunderts beeinflusste die Wiederentdeckung der Intentionalität durch Brentano und seine Schule hauptsächlich die Analyse propositionaler Einstellungen (d.i. mentaler Akte, deren Inhalt durch eine Proposition ausgedrückt werden kann). Dies hat zur damals verbreiteten Meinung geführt, dass eine korrekte Analyse des Geistes mit einer Analyse der intentionalen und propositionalen (oft auch repräsentationalen, wie man oft sagt) Inhalte unserer mentalen Zustände anzufangen habe. Diese Anwendung der Intentionalität auf die Analyse des Geistes führte zu der Ansicht, dass andere Eigenschaften des Geistes, wie zum Beispiel das Bewusstsein, dass wir von unseren Wahrnehmungen haben, in derselben repräsentationalen Weise verstanden werden sollte. Das Hauptziel dieses Forschungsprojektes bestand darin zu zeigen, wie diese Anwendung der Intentionalität von den ursprünglichen Anschauungen Brentanos und seiner Schüler abweicht. Dabei wurde auch untersucht, inwiefern die neuesten Entwicklungen in der gegenwärtigen Philosophie des Geistes, insbesondere jene in Verbindung mit der sogenannten phänomenalen Intentionalität stehende (d.i. der spezifischen Intentionalität unserer bewussten Erlebnisse), als Weiterentwicklungen von Brentanos Ansichten zu betrachten sind. Das Forschungsprojekt hat somit folgenden Themen untersucht: die Eigenschaften der sinnlichen Intentionalität gemäß Brentanos Theorie im Unterschied zu gegenwärtigen Ansichten in der Philosophie des Geistes; die verschiedenen Theorien vom Selbstbewusstsein, die Brentano und seine Schüler entwickelt haben; die Weiterentwicklung der Intentionalitätsthese im Rahmen der Gegenstandstheorie und der Gestalttheorie sowie den von Brentano und seinen Schüler entwickelten deskriptiv-psychologischen Forschungsansatz für eine Analyse des Geistes, die in die Phänomenologie des Erlebens in den Mittelpunkt rückt.