Epistemische Gewalt - Theoretisierung eines Begriffs

Ziel dieses Projekts im Wissensgebiet der Politischen Theorie ist es, zu einer Theoretisierung von epistemischer Gewalt beizutragen. Damit soll ermöglicht werden, Zusammenhänge zwischen engeren Verständnissen von politischer Gewalt einerseits und eurozentrischen Traditionen global dominanter Wissensformationen andererseits herzustellen. Der zuerst bei Derrida und Foucault verwendete Begriff epistemische Gewalt wurde Ende der 1980er Jahre von Spivak in den Sinnhorizont postkolonialer Kritik gerückt, um die globalen Verbindungslinien zwischen kolonialen und imperialen Politiken einerseits und (wissenschaftlicher) Wissensproduktion andererseits zu problematisieren, die die Welt bis heute prägen, dabei aber zumeist unbenannt bleiben. Obwohl der Begriff in post- und dekolonialer Literatur seitdem immer wieder benutzt wird, liegt bislang kein systematisches Konzept, keine Theorie dazu vor. Dies will ich mit meiner theorieorientierten Grundlagenforschung an der Schnittstelle von politischer Theorie und Wissenssoziologie unter Einbeziehung geistes- und kulturwissenschaftlicher Traditionen post- und dekolonialer Traditionen tun. Dazu werden erstens existierende Verwendungsweisen des Begriffs epistemische Gewalt zusammengeführt. In einem zweiten Schritt werden weite Gewaltkonzepte aus den Sozial- und Geisteswissenschaften in Hinblick auf ihre Nützlichkeit für eine Weiterentwicklung eines Konzepts epistemischer Gewalt analysiert. Dazu zählen klassische Werke wie jene Galtungs über strukturelle und kulturelle oder Bourdieus über symbolische Gewalt ebenso wie jüngere Arbeiten, die jeweils visuelle, sprachliche, diskursive oder normative Gewalt thematisieren. Um diese bisweilen ebenfalls eurozentrisch fundierten Konzepte produktiv für eine Theoretisierung von epistemischer Gewalt zu nutzen, wird schließlich eine dritte Forschungsphase dazu dienen, aktuelle Debatten post- und dekolonialer TheoretikerInnen in Bezug auf das zentrale Erkenntnisinteresse einer Theoretisierung epistemischer Gewalt zu analysieren. In diesen Zusammenhängen werden seit vielen Jahren die global asymmetrischen Zusammenhänge zwischen Wissen und Gewalt diskutiert, ohne sich dabei jedoch genauer auf unterschiedliche Gewalttheorien einzulassen. Diese Verschränkung stellt mein Projekt her. Mein Forschungsinteresse verbindet also zwei Desiderata: die schwache epistemologische Reflexion über weite Gewaltbegriffe innerhalb von westlichen Debatten einerseits, die jedoch eine Fülle nützlicher Zugänge auch zu weiten Gewaltbegriffen bieten, und die nur punktuell vorhandene Berücksichtigung existierender Gewalttheorien innerhalb post- und dekolonialer Forschung andererseits, die sich zentral mit den Voraussetzungen, Funktionen und Konsequenzen von Wissen(schaft) für global asymmetrische Macht-, Herrschafts- und schließlich auch Gewaltverhältnisse beschäftigt.

Gewalt ist nicht nur Ereignis, sondern auch Prozess und Verhältnis. Sie zerstört Ordnung nicht nur, sondern begründet sie auch und hält sie aufrecht. Der Dimension des Wissens wird in den meisten Gewaltdebatten nur wenig Bedeutung beigemessen, gilt sie doch als Gegenteil von oder als Gegenmittel zu Gewalt. Mit dem Begriff der epistemischen Gewalt rückt Claudia Brunner den konstitutiven Zusammenhang von Wissen, Herrschaft und Gewalt in der kolonialen Moderne, unserer Gegenwart, in den Fokus. Ausgehend von feministischer, post- und dekolonialer Theorie entwickelt sie in Auseinandersetzung mit struktureller, kultureller, symbolischer und normativer Gewalt ein transdisziplinäres Konzept epistemischer Gewalt. Um den Ungleichheitsverhältnissen der Gegenwart zu begegnen, müssen wir an den politischen und epistemischen Grundlagen der Moderne und der bis heute anhaltenden Kolonialität ansetzen. Es gilt, marginalisierte Theorietraditionen widerständigen Wissens zueinander in Beziehung zu setzen. Die Theoretisierung epistemischer Gewalt richtet den Blick dabei auf die Voraussetzungen und Konsequenzen unseres Wissens im Kontext von europäischem Kolonialismus und kapitalistischem Weltsystem. Epistemische Gewalt zu problematisieren bedeutet, das Privileg euro- und androzentrischer Wissensproduktion herauszufordern, auch jenseits einer Analyse und Kritik von offensichtlichen Gewaltverhältnissen. Post- und dekoloniale, indigene und feministische Debatten tun das schon lange. Von ihnen muss, übrigens auch herrschaftskritische, Wissenschaft noch viel lernen. Transdisziplinäre Begriffsarbeit, wie ich Claudia Brunner sie in ihrem Forschungsprojekt geleistet hat, liefert dazu einen wichtigen Beitrag.