Gemeinschaftsidentitäten im alten Ägypten neu kombiniert

Dieses Projekt zielt darauf ab, ein besseres Verständnis des Konzepts von Gemeinschaften im alten Ägypten während der Zweiten Zwischenzeit und des frühen Neuen Reichs (ca. 1780-1500 v. Chr.) zu erlangen und zu erhellen, wie verschiedene Identitäten mittels materieller Kultur und sozialer Praxis konstruiert, aufrechterhalten und ausgehandelt werden. In modernen Gesellschaften wissen wir, dass Identität und Zugehörigkeit zu einer Gemeinschaft kompliziert sind, aber die Frage, wie wir dies in vergangenen Gesellschaften verstehen können, ist schwieriger. Das derzeitige Verständnis von Gemeinschaft und Identität in der multikulturellen Landschaft des alten Ägypten wird durch die Annahme scharf definierter kultureller Gruppen auf der Grundlage des überholten kulturhistorischen Ansatzes sowie durch die Praxis, Objekte und Verhaltensweisen in starre Kategorien zu zwängen, erschwert. In diesem Projekt sollen die verschiedenen Ebenen der Gemeinschaft in einer Weise identifiziert werden, die in der Ägyptologie noch nicht erreicht wurde. Es wird die erste theoriebasierte Untersuchung von Identitäten in Grab- und Siedlungslandschaften sein, die speziell auf archäologische Kontexte abzielt, die Kombinationen von materieller Kultur und Praktiken aufweisen, die nicht in die gängigen Vorstellungen von "Ägyptisch-Sein" passen. Die Daten aus alten und neuen Ausgrabungen werden mit einer maßgeschneiderten Kombination aus bewährten und neuen Technologien analysiert. Die Projektdaten stammen von vier Stätten: Saqqara, Qau el-Kebir und Badari, Theben und Tell Edfu. Dieser Datensatz umfasst eine Vielzahl von Objekten (z. B. Keramik, Schmuck, Skarabäen, Steingefäße, Textilien, Figuren usw.) und Verhaltensweisen (z. B. die Position von Objekten in einer Bestattung, die Behandlung des Körpers, die Abfallbildung usw.). Die Verwendung dieser Daten in Verbindung mit einer neuen Kombination theoretischer Ansätze wird es ermöglichen, die komplexen und sich überschneidenden Gemeinschaften zu identifizieren, die die Realität, wie Identitäten durch die Interaktion von Menschen und Objekten konstruiert, aufrechterhalten und verändert werden können, genauer widerspiegeln. Die Projektergebnisse werden zu neuen Ideen und Perspektiven führen, indem sie über die starren Objekttypologien hinausgehen, die die Vielfalt an Technologien, Funktionen und verschiedenen Auswahlmöglichkeiten ignorieren, die nicht in die aktuellen ägyptologischen Schubladen für materielle Kultur im ägyptischen oder nubischen Stil passen. Es wird erwartet, dass die in diesem Projekt identifizierten Gemeinschaften komplexer, übergreifender und genauer sind als das, was derzeit in der Ägyptologie unterschieden werden kann.

Dieses Projekt war die erste theoriegeleitete Untersuchung von Identität, die sich speziell auf archäologische Kontexte sowohl in Städten als auch auf Friedhöfen im alten Ägypten bezog, die nicht den klar abgegrenzten kulturellen Gruppen des kulturhistorischen Ansatzes entsprechen (z. B. ausschließlich ägyptisch oder nubisch). Ziel war es, eine allzu vereinfachende Sichtweise auf Gemeinschaft und Identität im alten Ägypten zu hinterfragen und die vielfältigen Praxisgemeinschaften zu beleuchten, die in der Zweiten Zwischenzeit und im frühen Neuen Reich (ca. 1780-1500 v. Chr.) existierten. Um ein genaueres Verständnis der vielfältigen Konzepte von Gemeinschaft und Identität zu erlangen, wandte das Projekt einen multitheoretischen Ansatz (Praxisgemeinschaften, Assemblage-Theorie und Verhaltenskette) auf die materielle Kultur und die sozialen Praktiken an, die an vier Fundstätten erkennbar waren: Saqqara, Qau el-Kebir und Badari, Theben sowie Tell Edfu. Der umfangreiche Projektdatensatz wurde anhand von Archivmaterial zu Ausgrabungen des 20. Jahrhunderts, Objekten aus Museumssammlungen und neu ausgegrabenem Material unter Verwendung bewährter Methoden wie technischer Zeichnungen in Kombination mit neueren Technologien wie der Keramikpetrographie und der RTI-Fotografie dokumentiert. Tatsächlich wurde, als diese Daten nicht unter dem Blickwinkel "kultureller Schubladen", sondern vielmehr aus der Perspektive von Praxisgemeinschaften analysiert wurden, eine große Vielfalt in der materiellen Kultur und im Verhalten sichtbar. Es wurde Raum für facettenreiche Identitäten geschaffen, die nebeneinander existierten und sich an neue Situationen anpassten. Es konnte die ursprüngliche Hypothese bestätigt werden, dass im alten Ägypten dieser Zeit vielfältige, sich überschneidende und ineinander verschachtelte Praxisgemeinschaften existierten, die sichtbar werden, wenn dieser theoretische Rahmen mit der Analyse der materiellen Kultur kombiniert wird. So wurde beispielsweise in Saqqara eine einzigartige Praxisgemeinschaft identifiziert, deren Bestattungsbräuche anderswo in Ägypten unbekannt sind, wodurch die aus der Mitte des 20. Jahrhunderts stammende Interpretation dieser Bestattungsgemeinschaft entlang ethnischer Grenzen widerlegt werden konnte. Der überholte kulturhistorische Ansatz und das strikte Festhalten an Objekttypologien können kulturelle Grenzen auferlegen, die im alten Ägypten nicht immer existierten. Dieses Projekt wirft neue Fragen zur komplexen Beziehung zwischen materieller Kultur und Identität auf und ist ein Aufruf zu einem breiteren Experimentieren mit dem Ansatz der Praxisgemeinschaften in der Ägyptologie.