Karl Rahner und die Bibel

Das vorliegende Projekt möchte erforschen, welches Verhältnis der bedeutende Innsbrucker Theologe Karl Rahner (1904-1984) zur Bibel hatte. Einige Jahre nach seinem Tod kam der Vorwurf auf, Rahner habe die Bibel philosophisch überhöht und sich für Ihre Inhalte kaum interessiert. Andere sagen, dass er sich wenig für das Judentum und deshalb für das Alte Testament interessiert hätte. Es gibt allerdings deutliche Hinweise, dass sich Rahner viel mit dem Neuen Testament beschäftigt hat. Außerdem hat er in seiner seelsorglichen Tätigkeiten, z.B. bei Exerzitien und in den Predigten immer wieder die Bibel verwendet. Im Mai 2018 erschien der letzte Band der Sämtlichen Werke von Karl Rahner. Sie ermöglichen es erstmals, eine umfassende Studie zu diesem Bereich seines Werkes zu machen. Ausgehend von diesen Beobachtungen sollen im Projekt weitere Aspekte seines Lebens und Werks untersucht werden. Es wird davon ausgegangen, dass Karl Rahner ein wesentlich differenzierteres Verständnis von der Bibel und ihrer Hermeneutik hatte, als bisher herausgearbeitet wurde. Es ist zu erwarten, dass die Ergebnisse dieser Untersuchung die Vorwürfe gegen ihn relativieren oder sogar falsifizieren. Dazu braucht es drei verschiedene Untersuchungen mit je eigenen Zielen: (1) Wie nutzt Rahner die Bibel bzw. wie deutet er sie? (2) Welchen biographischen bzw. wissenschaftlichen Zugang hatte er zu ihr? (3) In welchen Kontexten legt er sie aus, und steht das in Kongruenz zu seinem Gesamtwerk? Außerdem ist wichtig herauszufinden, ob es unterschiedliche Phasen gab. Zunächst wird studiert, was er selber über die Bibel, ihre Auslegung und Offenbarung sagt. Dann werden die Bibelzitate, die im Register der Sämtlichen Werke aufgeführt werden, gelesen, sortiert und überprüft, mit welcher Bibelversion (Deutsch, Latein, Lutherbibel usw.) er gearbeitet hat. Dieser Schritt zeigt schließlich, ob seine Theorie und Praxis zusammenpassen oder ob er anders auslegt, als er theoretisch vorschlägt. Außerdem wird überprüft, in welchen Zusammenhängen er auf die Bibel zurückgegriffen und wann er sie als Ausgangspunkt oder Unterstützung in seiner Arbeit verwendet hat. Ein zweiter Bereich ist die Untersuchung seines wissenschaftlichen Werdegangs, sowie prägender Begegnungen. Die Fragen: Mit wem hat Rahner korrespondiert? Von wem hat er gelernt? Welche Bücher hat er gelesen? werden dabei helfen, seinen geistig-biographischen Hintergrund in Bezug auf die Bibel auszuleuchten. Ein dritter Schritt ist dann, dieses Wissen, dass durch Lektüre, Recherche in Archiven und Forschungsdiskussionen in Europa und Übersee herausgearbeitet wurde, in den Kontext seines Gesamtwerkes zu stellen. Dazu wird es eine öffentliche internationale Tagung 2021 an der Universität Innsbruck geben, deren Ergebnisse als Buch veröffentlicht werden. Das innovative Potenzial dieser Studie liegt einerseits in der interdisziplinären Verknüpfung von dogmatischer Hermeneutik mit bibeltheologischen Themen und andererseits wird durch die Verbindung von wissenschaftlichenmit außer-wissenschaftlichenAspekten eine neue Analysemethode erprobt, die als Pilotprojekt für zukünftige fachgeschichtliche u.a. Studien anwendbar werden soll.

Ziel von "Karl Rahner and the Bible" war, einen Brückenschlag zwischen Bibelwissenschaften und katholischer Dogmatik zu wagen und zugleich ein neues Design für Forschungsgeschichte zu erproben, bei welchem biographischer, akademischer und theologischer Kontext erhoben und miteinander verschränkt werden. Diese Methode hat sich als aufwändig, aber sehr fruchtbar erwiesen. So konnte Rahners systematisch-theologisches Werk in einen größeren Kontext eingeordnet werden. Es kam zu einer Ausdifferenzierung bisheriger Positionen und zugleich zum Heben bisher ungenutzter Potenziale für gegenwärtiges Forschen auf diesen Gebieten. Karl Rahner ist einer der nachhaltig einflussreichsten Theologen des 20. Jahrhunderts, dessen Rolle in der Aktualisierung des II. Vaticanums in der (kath.) Theologie kaum zu überschätzen ist. Ihm wurde vorgeworfen, die Bibel transzendental zu überhöhen bzw. sich gar nicht erst für sie zu interessieren. Diese Hypothesen konnten weitgehend widerlegt und im Einzelfall präzisiert werden. Mithilfe der biographischen Methode zeigte sich, dass Rahners frühe Werkphase in zwei Teile gegliedert werden sollte, bei denen die frühere vor der philosophischen Dissertation liegt und ein eigenständiges Profil aufweist, das stärker patristisch und spirituell angelegt ist. Außerdem beeinflussten Familie und Ordensleben seine Kenntnis und Auswahl von Bibelstellen. Aus dieser Erkenntnis konnten wir Optionen für eine Orientierung der Theologie in Gesellschaft und Wissenschaft ziehen. Rahners christozentrische Ausrichtung bestätigte sich auch in seinen Auslegungen, sowohl was die Bezüge auf die Bibel als auch die (zu) enge Interpretationsgemeinschaft von Altem Testament und Judentum betrifft, und in seinem Modell des "Anonymen Christentums". Auch hier lässt sich eine klare Konvergenz zu seinen Werkphasen herstellen, d.h. Entwicklungslinien werden sichtbar, die es so bisher nicht gab. Aus bibelwissenschaftlicher Sicht sind drei Punkten bahnbrechend. (1) Es konnte durch die interdisziplinäre und internationale Perspektive der Tagung gezeigt werden, wie groß Rahners Engagement für freie Forschung in der Exegese war. (2) Mehrere Stichproben und ein Survey zu seinem Predigtwerk machten deutlich, wie biographische Aspekte seine Forschung beeinflussten und dass sich bereits in einigen Predigten die Vorstufen zu späteren akademischen Modellen zeigen. (3) Es ließ sich aufweisen, wie lange und in welchem Umfang Rahner in die bibelwissenschaftlichen Themen seiner Zeit eingearbeitet war. Als besonders fruchtbar erwiesen sich seine bisher unbearbeiteten Vorlesungstraktate, in denen er exegetische Diskussionen führt, die in Niveau und Detail deutlich über dem liegen, was seinerzeit von Dogmatikern verlangt wurde. Hier lässt sich für den Brückenschlag ansetzen. Im gegenwärtigen hermeneutischen Streitpunkt von Bibeltheologie und Religionsgeschichte konnten wir über Rahner eine vermittelnde Position entwickeln, wobei ein weiteres Mal die exzellente Zusammenarbeit und interdisziplinäre Kooperation im Projekt schlagend wurde.