Digitale krit. Edition der ps.-ath. Expositiones in Psalmos

Die biblischen Psalmen, 150 poetische Texte, sind sehr bedeutend für die Spiritualität und Liturgie in der Geschichte des Christentums. Es handelt sich um die meist verwendeten und kommentierten Texte der Bibel überhaupt und sie wurden sehr oft als Gebets- und Meditationsbuch verwendet. Ein interessanter Kommentar zu diesen Psalmen sind die griechischen Expositiones in Psalmos (Ex- pPs) vom Anfang des fünften Jahrhunderts n.Chr.; sie bieten eine Auslegung dieser Psalmtexte in der Tradition der alexandrinischen Theologie. Ein besonderer Schwerpunkt liegt auf der geistlichen und asketischen Interpretation im Rahmen der allegorischen Auslegung. Dieser Kommentar wurde dem berühmten Theologen Athanasius von Alexandria (373 n.Chr.) zugeschrieben, stammt aber aller Wahrscheinlichkeit nach nicht von ihm selbst, sondern wurde in der Tradition seiner Theologie eine Generation später geschrieben. Er ist daher ein Beispiel für Pseudepigraphie. Das Werk selbst ist jedoch nicht in einer direkten Überlieferung erhalten geblieben, sondern muss mit Hilfe der Psalmenkatenen, in denen Sequenzen von Auszügen aus verschiedenen patristischen Kommentaren passend zu den biblischen Versen gesammelt werden, erst rekonstruiert werden. Dies ist bisher noch nicht geschehen, denn die letzte Ausgabe der ExpPs, die vom Mauristen Montfaucon 1698 vorgelegt wurde, vereint authentisches und unauthentisches Material, was diese Ausgabe heute unbrauchbar macht. Eine dringend benötigte kritische Edition füllt überdies eine große Lücke unter den Psalmenkommentaren der Spätantike. Das Projekt wird eine neue digitale kritische Edition der ExpPs zu den Ps 1-50 erstellen. Eine sorgfäl- tige Analyse mehrerer Katenen muss das Material erst bewerten, den komplexen Überlieferungspro- zess der Katenen-Sammlungen verstehen, ferner orientalische Übersetzungen einbeziehen und die Verbindungen zwischen den ExpPs und anderen Psalmenkommentaren, insbesondere des Eusebius von Cäsarea (337 AD), erforschen. Das Projekt vereint philologische, kodikologische und exegetische Methoden mit neuen Ansätzen in den digitalen Geisteswissenschaften, um einen Standard für digitale kritische Editionen zu entwi- ckeln. Diese neuen Möglichkeiten bieten die Chance, die verschiedenen Überlieferungsebenen der ExpPs (Manuskriptebene, Katenen-Typen-Ebene, ExpPs-Ebene) darzustellen, das sehr komplizierte Katenen-Material zu erforschen und zu visualisieren und diese Texte in ein neues digitales Archiv an- tiker Texte aufzunehmen. Bei dieser Edition handelt es sich um "Gundlagenforschung" und es werden neue Wege beschritten, da a) die Veröffentlichung hauptsächlich in digitaler Form erfolgt, b) eine zentrale Rolle in der Katenenforschung erfüllt, c) Pionierarbeit leistet bei der Auswertung der Pseudepigraphie des Athanasius, d) und wesentlich zur Geschichte der Exegese, Theologie und Spiritualität beiträgt. Das Projektteam besteht aus der Projektantragstellerin Uta Heil und den Mitarbeitern Sebastiano Panteghini (Griechische Philologie), einem weiteren Philologen (n.n.) und einem IT-Experten für die digitale Technik und Experten für orientalische Sprachen (Arbeitsverträge). Das Team wird in Koope- ration mit dem Österreichischen Zentrum für Digitale Geisteswissenschaften, Tara L. Andrews (ÖAW), und mit der "Arbeitsstelle: Die alexandrinische und antiochenische Bibelexegese der Spätantike" der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften unter der Leitung von Christoph Markschies und Annette von Stockhausen arbeiten.

Das Projekt von PI Uta Heil, durchgeführt mit zwei MitarbeiterInnen für die philologischen und einem Mitarbeiter für die IT- Aspekte, ist der neuen kritischen Edition eines spätantiken Psalmenkommentars, der dem berühmten Bischof von Alexandrien, Athanasius, zugeschrieben wurde, gewidmet. Der Kommentar entstand zu Beginn des 5. Jh. und ist ein wichtiger Beitrag zur Kommentarliteratur der Spätantike mit einem ausgewogenen Profil zwischen allegorischer Deutung alexandrinischer Tradition, historisch-orientierte Auslegung antiochenischer Tradition und einer spirituell-monastischen Exegese. Das Projekt steht somit an der Schnittstelle zwischen editorischer Arbeit an einem Psalmenkommentar der Spätantike, Grundlagenforschung zu den Katenenhandschriften und Forschungen zur Christianisierung des Psalters als grundlegendes Gebets- und Liederbuch in der Geschichte des Christentums. Das Ziel war, eine interaktive digitale Edition des Kommentars für die Psalmen 1-50 zu erstellen, um die komplexe Überlieferung in den Katenenhandschriften darstellen und die editorischen Entscheidungen nachvollziehbar präsentieren zu können. Anfangs wurden die relevanten altgriechischen Handschriften gesichtet und die technischen Details einer digitalen Edition geklärt. Es galt, einen Mittelweg zwischen philologischer Genauigkeit und pragmatischer Transkription zu finden. Die Projektmitarbeiter konnten sich im Verlauf des Projektes mit den technischen Details einer digitalen Edition vertraut machen und neue Katenenhandschriften erschließen; das Wissen wurde auch zwei Mal an Praktikantinnen vermittelt, die im Rahmen des Projektes betreut wurden. Die Projekthomepage ist zugleich open access-Zugang zur Edition, zur Transkription, zu einer Suchmaske, zu den Neufunden, die im Verlauf der Projektarbeit entdeckt wurden, sowie zu Informationen über die editorischen Grundsätze und technisch Umsetzung. Auf der Homepage, archiviert von der ÖeAW (https://expps.acdh.oeaw.ac.at/expps/index.html), wird die Edition zusammen mit einer deutschen Übersetzung präsentiert; eine traditionelle Publikation in Buchform ist für die Reihe "Athanasius Werke" bei De Gruyter Brill in Vorbereitung. Das Projekt entstand in Kooperation mit dem ACDH der OeAW, mit der neuen Edition des griechischen Psalmentextes an der Göttinger Akademie der Wissenschaften (F. Albrecht) und mit dem Editionsprojekt der alexandrinischen und antiochenischen Bibelexegese der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften (A. von Stockhausen). Besondere Forschungsergebnisse über die reine Edition und die Neufunde an Kommentarfragmenten hinaus waren die Korrektur, dass keineswegs eine Handschrift (Codex Vaticanus gr. 754) als Leithandschrift heranzuziehen ist, dass bisher kaum beachtete Handschriften durchaus relevant sind und dass die Handschriften in Gänze heranzuziehen sind nicht nur mit Stichproben. Denn der Charakter einer Handschrift kann sich überraschend zwischendurch wandeln und musste daher je neu eingeschätzt werden.