Philosophische und religiöse Literatur des Buddhismus

Die Eröffnung des ersten Zugangs zu Kopien der Sanskrit Handschriften vom 8. bis 14. Jahrhundert, die in der Tibetischen Autonomen Region (TAR) noch erhalten sind, wird für die Erforschung der buddhistischen Religion und Philosophie von weitreichender Bedeutung sein. Das Projekt betrifft vor allem Hauptwerke bedeutender indischer Philosophen, deren Texte im Sanskritoriginal bisher als verloren galten und die nur in ihren tibetischen und/oder chinesischen Übersetzungen zugänglich waren. Die Arbeit ist auf die folgenden literarischen Gruppen aufgeteilt: A) Indische und tibetische buddhistische erkenntnistheoretisch-logische, B) Yogacara, C) Abhidharma, D) Mahayanasutra, E) tantristische, F) tibetische historische Literatur. Die Auswahl der Texte richtet sich nach ihrer Bedeutung innerhalb der buddhistischen Traditionen und ihrer Beschaffbarkeit. Während die Arbeiten zur erkenntnistheoretisch-logischen Tradition sich breit auf kritische Editionen, historische Studien, Übersetzungen, Analysen und systematische Interpretationen richten, wird es die Hauptaufgabe der Arbeiten an Texten der anderen Traditionen sein, der gelehrten Welt so rasch wie möglich erste kritische Editionen zur Verfügung zu stellen. Begleitend wird ein "On-line" Katalog der Sanskrit Handschriften in der TAR vorbereitet und die Bemühungen um weitere Materialien aus der TAR sollen fortgeführt werden. Unter den 29 verschiedenen Arbeiten sind die bei weitem wichtigsten die kritischen Editionen von: 1) Jinendrabuddhis Pramanasamuccayatika, 2) Dharmakirtis Pramanaviniscaya und Hetubindu, 3) Vasubandhus Pancaskandhakaprakarana, 4) Sthiramatis Pancaskandhakavibhasa und Tattvarthavyakhya, 5) Zwanzig kurze Mahayanasutren, 6) Samayavajras und Abhayakaraguptas Pancakrama-Kommentare. Übersetzungen sind geplant von: 1) Dignagas Pramanasamuccaya(vrtti), Kapitel 5 über Begriff und Sprache, 2) die logischen Teile von Dharmakirtis Jugendwerk und seines Pramanaviniscaya, Kapitel 3 über Beweis. Schließlich sollen zwei Monographien vorbereitet werden, die sich an ein breiteres Publikum wenden: 1) eine Analyse und historische Studie zu den Interpretationen der buddhistischen Erkenntnis-theoretiker in bezug auf die übernormale yogische Wahrnehmung in der klassischen Zeit, 2) eine Interpretation von Dharmakirtis Religionsphilosophie.

Das Projekt hatte zwei Ziele: die Erschließung der indo-tibetischen Tradition der buddhisti-schen Erkenntnistheorie und Logik in Fortsetzung von FWF-Projekten seit den frühen 1980er Jahren, und, als Folge des Zugangs zu den Handschriften in Tibet seit 2004, die rasche Veröffentlichung von originalen Sanskrit-Texten, die bisher nur in tibetischen und/oder chinesischen Übersetzungen bekannt waren, in kritischen Editionen. Damit erstreckt sich der Rahmen der Literatur auch auf Mahayanasutren, Scholastik, Tantrismus und Hymnen. 2008 konnte in einem in Beijing unter internationaler Beteiligung organisierten Panel "On Sanskrit Manuscripts in China - State and Prospects" das Thema dieses einmaligen Kulturschatzes in Tibet zum ersten Mal in der PR China angesprochen werden. Ergebnis dieses Treffens und der Publikation der Beiträge ist eine erste weitere Öffnung des Zugangs, und die Öffnung des ganzen Schatzes durch Publikation in facsimile darf erwartet werden. Die Serie "Sanskrit Texts from the Tibetan Autonomous Region", die gemeinsam von Beijing und Wien gegründet wurde und in Beijing erscheint, hat Nr.9 erreicht. Weitere Bände sind in Vorbereitung. Der Vertrag zwischen der Österreichischen Akademie der Wissenschaften und dem Chinese Tibetology Research Center konnte bis Jänner 2013 verlängert werden. Zwanzig Monographien (Studien, Editionen, Übersetzungen, Sammelwerke, Festschrift) und 61 Artikel zeugen von der originalen und erfolgreichen Arbeit der Mitarbeiter am Projekt. Mit der Publikation des dritten Kapitels ("Über Beweis") ist die kritische Edition von Dharmakirtis Pramanaviniscaya abgeschlossen. Andere Höhepunkte sind die Publikation der Adhyardha-satika, von fundamentaler Bedeutung für den japanischen Buddhismus, von Vasubandhus Pancaskandhaka, und der Konferenzbände "Yogic Perception, Meditation, and Altered States of Consciousness", "Fourth Dharmakirti Conference", "Early Tibetan Scholasticism". Die Einzelstudien widmen sich der Religionsphilosophie im späten indischen Buddhismus, der Übernahme von Erkenntnistheorie und Logik in Tibet, der Erschließung kleinerer Quellen, Übersetzungen, und Interpretationen systematischer Theoreme und Theorien. Durch Unterstützung des FWF war es möglich, in die kleine Gruppe von festangestellten Mitarbeitern des ÖAW- Institutes vier erfahrene internationale Spezialisten einzubinden, die Ausbildung junger chinesischer Fachleute fortzuführen, und weltweit mit Gelehrten und ihren Arbeitsgruppen zusammenzuarbeiten. So konnte im Lichte der durch das gegenständliche Projekt geschaffenen neuen Materialien und Fragestellungen eine sichere Grundlage für die zukünftige Entwicklung der Arbeiten auf diesem Gebiet geschaffen werden.