Die Hofkapelle von Maximilian I. zwischen Kunst und Politik

Dieses Projekt hat als Ziel die erste umfassende Darstellung der Hofkapelle Maximilians I., einer der bedeutendsten musikalischenEinrichtungen um 1500inEuropa.FrühereStudien zur maximilianischen Hofkapelle berücksichtigen nur einzelne Details oder eingeschränkte archivalische Bestände. Oft wurde auch der neueste Forschungsstand zum Hof Maximilians oder zur höfischen Kulturnicht miteinbezogen.Das vorliegende Projektführt zunächst die bestehende musikwissenschaftliche Forschung über die Hofkapelle Maximilians mit Ergebnissen aus anderen Forschungsgebieten zusammen, so z.B. aus der Politikgeschichte die Struktur und das Alltagsleben in der Musikkapelle als administrative Einheit am kaiserlichen Hof; oder aus der Kunstgeschichte Maximilians Liebe zum Spektakel und Zeremoniell, mit dem er seine kaiserliche Macht zur Geltung brachte. Das Projekt wird auch eine Prosopographie (eine biographische Datenbank) aufbauen, die sämtliche Sänger, Organisten und Komponisten im Dienst von Maximilians Kapelle umfasst. In dieser Datenbank werden nicht nur neue und diplomatisch getreue Transkriptionen aller bisher publizierten Dokumente zugänglich gemacht (bisher sind diese oft nur unvollständig oder fehlerhaft publiziert). Es werden auch neue Archivmaterialien präsentiert, die bislang von der Musikwissenschaft nicht systematisch ausgewertet wurden. Dazu gehören Archive in Osteuropa. Wenn auch die Daten zu den meisten Sängerpersönlichkeiten unvollständig sind, so ermöglicht eine große Menge von Archivalien generelle Muster und Tendenzen zu erkennen. Auf dieser Basis können etwa Fragen wie die lokalen und soziale Herkunft der Kapellsänger, ihre Rekrutierung, ihr Unterricht und ihre Karriereverläufe, ihre außermusikalische Erziehung und Anstellung innerhalb der kaiserlichen Administration, die finanziellen Grundlagen zur Unterstützung der Aktivitäten der Kapelle oder das Schicksal einzelner Kapellmitglieder nach dem Tod Maximilians im Jahr 1519 diskutiert werden. Die systematische Untersuchung und Beschreibung von visuellen Repräsentationen der Aufführungen der Hofkapelle bei Messen, Reichstagen und anderen offiziellen Ereignissen sollen Rückschlüsse darüber geben, wie die Kapelle im kaiserlichen Zeremoniell zur Imagebildung eingesetzt wurde. Außerdem sind wertvolle Informationen über die Aufführungspraxis der Zeit zu erwarten. Zur Auffindung der relevanten Dokumente wird die online Datenbank Regesta imperii genützt, die die Bestände zum kaiserlichen Hof in österreichischen und deutschen Archiven verzeichnet. Umgekehrt sollen Informationen aus anderen Archiven, die im Rahmen des Projekts aufgearbeitet werden, in diese Datenbank integriert werden. Auch die prosopographischen Daten werden in eine bereits bestehende größere Datenbank eingehen. Diese umfasst alle Sänger der Zeit und ist an dem Centre dÉtudes Supérieures de la Renaissance (Tours) angesiedelt. Somit wird sichergestellt, dass die neugewonnenen Informationen vielseitig ausgewertet werden.

Maximilian I. Habsburg (1459-1519), einer der berühmtesten Herrscher in der Geschichte Österreichs und des Heiligen Römischen Reiches, ist seit langem als wichtiger Mäzen der Musik bekannt. Erstaunlich wenig wurde jedoch über die Strukturen und das Personal von Maximilians Hofkapelle veröffentlicht, jener Gruppe von geistlichen Sängern, die für die musikalische Ausschmückung der täglichen Liturgie sowie für die Beratung, den Trost und die Absolution des Fürsten und seines Hofes sorgten. Die Fürsten des 15. Jahrhunderts wollten in ihren Hofkapellen zunehmend aufwendige mehrstimmige Musik hören. Maximilian verfügte über die Mittel, solche Musik zu genießen, ohne dafür allzu viel bezahlen zu müssen. Viele von Maximilians Vorgängern stifteten Geld oder Land, um einem Geistlichen ihrer Wahl ein immerwährendes Einkommen zu verschaffen. Dieser sollte Gebete sprechen oder Messen feiern, die, so glaubte man, den Seelen ihrer Angehörigen helfen würden, dem Fegefeuer schneller zu entkommen. Maximilian, als Rechtsnachfolger dieser Stifter, gewährte seinen Kaplänen regelmäßig solche Pfründen (gestiftete kirchliche Ämter), um ihnen ein regelmäßiges Einkommen zu sichern, während er ihnen lediglich die Verpflegung und Unterkunft am Hof zahlen musste. Die Kapläne bezahlten dann einen Stellvertreter ("Vikar"), der die in der Stiftungsurkunde vorgeschriebenen liturgischen Dienste übernahm, und kehrten nur gelegentlich in die Ortschaft der Pfründe zurück. Während solche Vereinbarungen oft kritisiert wurden, da sie den Stifts- oder Kathedralkirchen Geld und Talente entzogen, konnten die Kapläne auch die Interessen ihrer Pfründe vor Maximilian vertreten oder als seine Augen und Ohren dort fungieren. Im 15. Jahrhundert waren fürstliche Kapellen also nicht nur Zentren musikalischer Innovationen, sondern auch ein Testfeld für das Verhältnis zwischen Fürsten und der Kirche. Dieses Projekt stützt sich auf Archivmaterial aus ganz Europa, das es uns ermöglicht, das Personal von Maximilians Hofkapelle zu rekonstruieren. Es untersucht die beruflichen Laufbahnen der Sänger, Organisten und Komponisten, von ihrer Rekrutierung als Knaben über ihre Ausbildung in Musik, Lesen, Schreiben und Rechnen bis hin zu ihrer späteren Karriere in der Kapelle, in der Hofverwaltung oder woanders. Es untersucht die musikalischen "Stars" der Kapelle - den Sänger Jean Cordier, den Organisten Paul Hofhaimer, die Komponisten Antoine Busnois, Henricus Isaac und Ludwig Senfl - sowie die Kapläne, die als Notare, Diplomaten oder sogar Bischöfe tätig waren. Dabei wird auch das bisweilen angespannte Verhältnis zwischen Maximilian und den Päpsten erforscht, die manchmal seine Überheblichkeit kritisierten, ihn aber gleichzeitig als mächtigen Verbündeten gegen das Vordringen der Türken aus dem Osten oder der Franzosen aus dem Norden behalten wollten. Dieses Projekt beschäftigt sich ebenfalls mit den Tätigkeiten der Kapläne Maximilians, die in ihrer Abwesenheit vom Hof in ihren Pfründen tätig waren, sei es durch die Einführung von Verwaltungsvorschriften, die eine effizientere Erhebung der Kirchenabgaben (Zehenten) ermöglichten, durch die Versorgung ihrer unehelichen Kinder oder auch durch die Verbreitung der Musik, die am Hof gesungen wurde.