Herkunft der glagolitisch-altkirchenslawischen Handschriften

Die Frage nach der Herkunft gehört zu den Grundfragen, die sich an jedes Kulturerbe stellt. Im Falle der ältesten, noch im glagolitischen Alphabet des Slawenlehrers Konstantin-Kyrill (9. Jh.) verfassten slawischen Handschriften (10.-11. Jh.) kannten wir bis vor kurzem zwar meist den Ort ihrer Entdeckung, nicht aber den ihrer Entstehung. Erst in den letzten Jahren haben zwei Vorprojekte gezeigt, dass der größte Fundort dieser oft nur fragmentarisch erhaltenen Bücher auch ihr wichtigster Entstehungsort war das Katharinenkloster am Sinai. Offensichtlich diente der abgelegene Hort des ursprünglichen Mönchstums den Verfassern dieser Schriften nicht nur als Pilgerziel, sondern auch als Rückzugsort zu Zeiten, in denen die (kirchen)politische Lage ihrer von Böhmen bis Bulgarien reichenden Heimatländer die freie Ausübung der angestammten Kirchen- und Schrifttradition verwehrte. Nun existiert daneben noch eine kleinere Gruppe glagolitischer Handschriften so vor allem die berühmten, nach Stil und Ausstattung herausragenden Evangelienkodizes Zographensis, Marianus und Assemanianus , die am Athos, in Jerusalem oder verstreut an verschiedenen Orten des Balkans entdeckt wurden und deren Entstehung nach wie vor offen ist. Dasselbe gilt für die meist in Sinai- Fragmenten vorhandenen Reste getilgter Vorbeschriftungen (Palimpseste). Im Zentrum des vorgeschlagenen Projekts soll daher stehen, die Genese und das weitere Schicksal dieser Zeugnisse zu ermitteln. Zugleich gilt es aber auch, alle jene Palimpsest- und übrigen latenten Texte weiter zu entziffern und zu veröffentlichen, die sich bisher einer vollständigen Lesung entzogen haben. Und schließlich müssen die Ergebnisse der genannten Untersuchungen in den Kontext der Zeit gestellt werden, um unser Bild von der Kulturgeschichte der einschlägigen Regionen zu vervollständigen. Um die skizzierten Ziele zu erreichen, sollen in inter- und multidisziplinärer Zusammenarbeit von Geistes- (überwiegend Slawisten) und Naturwissenschaftlern (Computerspezialisten, Chemikern, Physikern, Mikrobiologen) sowie Konservatoren zum ersten Mal die philologisch-historischen Methoden der Handschriftenkunde, Sprachanalyse und Literaturkritik mit sämtlichen gegenwärtig einschlägigenTechniken wieder Multispektralphotographie und Bildbearbeitung, Materialuntersuchung über Spektroskopie (mit Röntgen, Infrarot und Raman) und DNA sowie den aktuellsten Mitteln der Konservierungsanalyse angewandt werden. Aus dem Zusammenspiel dieser verschiedenen Untersuchungsarten darf man sich wichtige neue Erkenntnisse und Entwicklungen nicht nur für die betreffenden Gebiete, sondern auch für weitere Disziplinen wie die slawische Geschichte und Kirchengeschichte, die Griechisch-Byzantinische Philologie oder die Theologie erwarten, die der zukünftigen Erforschung jeglichen historischen Schriftguts zugute kommen werden.

Eine Untersuchung der ältesten slawischen (altslawisch-glagolitischen) Handschriftentradition mit geistes- und naturwissenschaftlichen Methoden (Slawische Philologie mit Liturgik, Computer Vision, Materialchemie, Mikrobiologie und Konservierung/Restaurierung) und folgenden Zielen: Veröffentlichung bestimmter Handschriften und Studien zu deren Ursprung, der Entwicklung der glagolitischen Schrift von ihren Anfängen bis zu den ersten kyrillischen Einflüssen am Beginn des 10. Jahrhunderts und dem Übergang vom glagolitischen zum kyrillischen Schriftsystem in Bulgarien. Zur Erreichung wurden zahlreiche Methoden (weiter)entwickelt: u.a. 3-dimensionale Textrestaurierung; Bestimmung der Spektralsignaturen von Tinten und Pigmenten; Speicherarchiv, das sog. Multispektralbilder mit chemisch-spektroskopischen Daten verknüpft; Auswertung der in den Handschriften gespeicherten biologischen Informationen (DNA, Metagenom) zum Verständnis ihrer historischen Vergangenheit; Konservierungsgeschichte von handgeschriebenen Büchern. Einige Ergebnisse: Online-Veröffentlichung von 4 glag. Hss.; 3 Buchausgaben mit Bildern der Hs. auf Datenträger. Sinaitisches Messbuch: Neuentschlüsselung. Bewiesen wurde, dass das Petersburger Fragment den Anfang bildete. Die Ansicht, dass das Buch die Petrusliturgie enthält, wurde widerlegt zugunsten der Apollinarisliturgie. Die mikrobiologische Analyse bestätigte, dass die Hs. auf dem Sinai geschrieben wurde. Eine Entstehung glag. Hss. auf dem Athos wurde ausgeschlossen. Cod. Zographensis-Hypothese: Ursprung in Bulgarien, nach 1018 auf den Sinai, wo beschädigter Teil umgeschrieben wurde; im 13. Jh. auf den Berg Athos, um kopiert und für die Liturgie verwendet zu werden. Erste Geschichte der sog. Glagolica von ihrer Entstehung bis 920, verfasst auf der Grundlage früherer Studien, neuer Daten aus dem Sinai und einer Inschrift aus Ungarn. Der Übergang zur kyrillischen Tradition begann in der 2. Hälfte des 10. Jahrhunderts, obwohl die Glagolica noch lange verwendet wurde. Am Sinai stammt die letzte von einem Bulgaren verfasste glagolitische Hs. aus dem 2. Viertel des 11. Jh.s. Das kann mit den Veränderungen im Kirchenleben nach dem Fall Bulgariens unter byzantinische Herrschaft verknüpft werden. Neben sämtlichen Materialien der Hss. (Pergament, Tinten, Pigmente, Farb- und Bindemittel etc.) untersucht wurde auch der physikalische und chemische Abbau von Kollagen in verschiedenen Schafspergamenten unter dem Einfluss dreier Alterungsbedingungen. Die DNA-Analyse ermöglichte die Bestimmung der Pergamentherkunft: Messbuch - Schaf und Kalb; Cod. Assemanianus - Schaf; Kiewer Blätter - Ziege. Metagenomische Analysen ergaben im Sinai-Messbuch das Dasheen-Mosaikvirus, das die Taro-Pflanze infiziert - ein Hinweis, dass die in Ägypten verbreitete Pflanze zur Gewinnung des in der Hs. verwendeten Anthocyan-Blau eingesetzt wurde. Die kodikologisch-konservative Untersuchung galt der Art, Herstellung und den Veränderungen des Pergaments, der Liniierung, Charakteristik von Tinten und Farben, von Wachströpfchen und anderen Flecken, Näh- und Bindetechniken und dem Einband. Die Zusammenarbeit von 6 Disziplinen stellt einen enormen Fortschritt dar, dessen Ergebnisse sowohl die Slawische Philologie als auch die anderen beteiligten Gebiete beeinflussen und unsere Ansichten über die Kulturgeschichte der Regionen ändern, in denen die Hss. entstanden, von denen ihre Schreiber stammten oder ihre Ausbildung erhielten.